● 〈 一切老板之上的老板 〉 陈凤翔 2024.11.17因为在一切老板之上有个天上老板，所以我知道地上的工作，都是天上老板派的任务，我从心里甘心事奉，好像服事主，不像服事人。 |
● 〈 启示录11章的两个见证人是谁？谈「地表最强先知」旋风访台 〉 Monica Augustine Chen 2024.10.20认清福音宣讲的优先顺序，就不会错将两个见证人异象的焦点放在见证人（是谁）或他们所行的神迹奇事，而是他们所传的信息。 |
● 〈 他、她、他——中文圣经翻译的人称代名词 〉 陈凤翔 2024.10.06第三人称代名词的翻译涉及人物的性别（「他」与「她」）、单数与复数（「他」与「他们」），更有指代上帝的「他」和指代耶稣的「他」引出来的神学争议。 |
● 〈 好撒马利亚人与永生之道 〉 陈凤翔 2024.09.29耶稣来，就是要帮助所有信他的人渐渐像那位撒马利亚人，自己幸福，也给旁人带来幸福。 |
● 〈 仍是照着上帝的形像造的 〉 陈凤翔 2024.09.22旧人是照着神的形像造的，新人也是照着神的形像造的，这是何等重要的再次授权！ |
● 〈 眼睛被谁打开？ 〉 陈凤翔 2024.09.15「眼睛被打开」，要了解是被谁打开？这世界也会打开眼睛，让我们浪费一生在追逐不必要的事情上，就像亚当、夏娃注意到没穿衣服的小事。 |
● 〈 提高女性地位无须牺牲家庭 〉 陈凤翔 2024.09.08真正的两性平权要朝向的目标应该是，女性可以照着自己的意愿，或选择进入职场，或在家做全职母亲。事实上，这份不受制于社会文化的真自由，只有在基督里能被拥有。 |
● 〈 积极肯定（Positive Affirmations）有什么问题？ 〉 露西・安・莫尔（Lucy Ann Moll） 2024.09.01当你定期花时间阅读神的话，并列出符合圣经的肯定，你就会「心意更新而变化」（罗12:2）。 |
● 〈 批判巴黎奥运会开幕式的12点随想 〉 柯志明 2024.08.18感觉自己的信仰被刻意嘲讽、扭曲、变造、羞辱而生气、愤怒、痛心，这本是任何一个敬虔信徒的正常情感反应，不必为此自责，更不必以此为耻。 |
● 〈 最后晚餐为谁而设？从巴黎奥运开幕《诸神的盛宴》风波谈起 〉 Monica Augustine Chen 2024.08.04奥运创作者如果一开始就意识到这画面可能会被多数观众解读为《最后的晚餐》，事后却以灵感来自奥林帕斯山「众神的盛宴」（我没有排除这种可能性）来卸责，这是不老实。 |
● 〈 从阴间到乐园 〉 陈凤翔 2024.07.07基督徒与主同死同复活，活着，不断经历主同在的喜乐，即使是死，也不中断。 |
● 〈 教会惩戒后的归回 〉 菲尔・牛顿（Phil Newton）等人 2024.06.09实行教会纪律是一种令人痛苦的爱的行动，它加强了共同体生命的纯洁。 |
● 〈 收取的是耶和华——四○三地震一位基督徒受灾户的感言 〉 小小羊 2024.06.02只要我们愿意学习用属灵的眼睛来看事情，那么，即使是灾难，我们一样可以看见值得感谢的地方。 |
● 〈 当塔楼倒塌 〉 大卫・斯卓林（David Strain） 2024.05.05在我们的痛苦中，他大声喊叫，因为痛苦就是他的扩音器，用以唤醒一个耳聋的世界。——鲁益师 |
● 〈 意想不到的大逆转 〉 提摩太．凯勒（Timothy Keller） 2024.03.31大逆转的概念是福音的中心，因为他代替我们的位置，向我们显明他奇妙的爱，所以耶稣的道成肉身、死亡和复活是好消息。 |
● 〈 受难周灵修3月30日✞十字架上最后的话 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.30这十字架上最后的一句话，实际上是对他作为罪人的救主的完美表彰。现在，他的十字架变成了他的宝座。他仍然不得不死，但死亡已经被胜过。 |
● 〈 受难周灵修3月29日✞上帝的离弃 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.29基督的心裏，也被黑暗所笼罩，因为众光之父离弃了他。这是一种充满地狱痛苦的黑暗。 |
● 〈 受难周灵修3月28日✞旁观者 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.28从本性而言，我们也在那裏。我们刚硬的心和可怕的瞎眼让我们只是旁观者，没有参与基督在我们生命中的工作。 |
● 〈 受难周灵修3月27日✞被勉强的 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.27那将基督的十字架放在自己肩上的人是有福的，那因为天堂的强攻而愿意承认审判的人是有福的。 |
● 〈 受难周灵修3月26日✞替罪羔羊出去了 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.26耶稣，我们的替罪羔羊，在极大的痛苦中，不仅从耶路撒冷被逐出，也从上帝面前被逐出。 |
● 〈 受难周灵修3月25日✞犹大的两次背叛 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.25犹大第一次的背叛，是出卖了无辜之人的血；犹大第二次的背叛，是拒绝了那能让人变得无辜的血。 |
● 〈 受难周灵修3月24日✞被离弃的 〉 法兰斯・贝克（Frans Bakker） 2024.03.24在最后的这三年中，他们跟主耶稣非常亲近。然而，在客西马尼园，基督的忠心门徒也变得不忠心了。 |
● 〈 爲什么我带领教会进入文化雷区？ 〉 布兰登・莱维林（Brandon Levering） 2024.03.03不管是什么主题，福音都能让我们得自由，我们既要坚持指出罪的邪恶，又要看到恩典的充足。 |
● 〈 享受工作，事就这样成了 〉 陈凤翔 2024.02.18每年过农历年，全台湾都会风靡一件事：排队买乐透。幻想着一年的开始，中了亿元的彩金...... |
● 〈 带着「土地」意识的圣经阅读法 〉 陈凤翔 2024.01.28基督信仰不是抽象的神学，而是生活中可实际经历。圣经地理课程，要牢牢系着「空间」（土地）的意识，用于圣经阅读。 |
● 〈 研究政治神学，等待君王耶稣再来-3 〉 约拿单・李曼（Jonathan Leeman） 2023.12.24我们所属的争战并非不同礼仪之间的抗衡，而是人的话语和神的话语之间、人的力量和圣灵的力量之间的抗衡。 |
● 〈 研究政治神学，等待君王耶稣再来-2 〉 约拿单・李曼（Jonathan Leeman） 2023.12.17不够扎实的教会论或是政治神学会使牧者和王族彼此干预对方的领土。 |
● 〈 研究政治神学，等待君王耶稣再来-1 〉 乔纳森・李曼（Jonathan Leeman） 2023.11.26我们不应该退缩，但也不是走向另一个极端，试图将这个世界完全改造成基督的国度。或许，我们可以福音的敬拜进行所有的政治性活动，从而对世界的治理机构产生一些影响。 |
● 〈 别以为以色列与你无关 〉 柯志明 2023.11.05你若是敬虔基督徒，面对犹太人，看着他们那漫长的悲惨历史，应同情悯怜他们，爱他们，帮助他们，向他们传讲耶稣基督所传讲并启示的上帝国的福音...... |
● 〈 恩膏，基督徒的指导教授 〉 陈凤翔 2023.10.22每一个基督徒因着信耶稣，里面都有圣灵／恩膏常存。圣灵／恩膏在凡事上教导，我们要听从圣灵／恩膏的教导。 |
● 〈 上帝才是主角 〉 陈凤翔 2023.10.15若问主日学小朋友：「谁领以色列人出埃及？」没有例外的，答案都是摩西。甚至成人也都是如此认为，讲台也这样教导...... |
● 〈 悔改，是起身走一条正确的路 〉 陈凤翔 2023.09.10人生道路是连续行为的累绩，每一桩行为若牵涉到善恶，都要用上帝的话语检视，了解自己到底是走在义的道路，还是恶的道路上？ |
● 〈 彼此紧连、相依的新旧约信息 〉 陈凤翔 2023.08.27旧约圣经就有着丰富的耶稣基督的信息、进入拯救的智慧，而非新约圣经才有！ |
● 〈 我们所爱的亲人死后会变成天使吗？ 〉 陈凤翔 2023.08.06在人类向上爬升、死后成圣、成佛、成仙的宗教系统观念的引导下，华人基督徒很容易随从「好人死后成为天使」的迷信。 |
● 〈 忠于上帝的呼召 〉 柯志明 2023.07.23亚伦屈服于群众的势力而造金牛犊，但约书亚则与迦勒力抗绝望发怒的群众而主张勇敢前进迦南，得耶和华应许的土地。 |
● 〈 作为律师，我为何从反对死刑变成支持死刑？ 〉 查尔斯・科尔森（Charles Colson） 2023.06.18没有公义的怜悯，是在嘲弄上帝羔羊的牺牲，忽略了圣经人类学的基本真理：犯罪的灵魂必须死，罪债必须偿还。 |
● 〈 过犯虽多，但慈爱更多 〉 陈凤翔 2023.05.28保惠师大幅提高我洞察罪恶的能力，能看见当下自己或旁人的罪，傲慢、贪婪、忌妒、愤怒、怠惰、情欲、食欲...... |
● 〈 无名的母亲，夺不走的荣耀 〉 陈凤翔 2023.05.14那位没有姓名的妇人，无论被称为「玛挪亚的妻」或「参孙的妈妈」，她被尊荣，耶和华的使者向她显现，即使丈夫祷告，耶和华的使者仍选择向她显现。 |
● 〈 享受工作的福气 〉 陈凤翔 2023.04.30人类是上帝在受造世界的代表，六日工作，反映着上帝造天地，一日安息，纪念上帝的荣耀。这种六比一循环的生活模式就是福气！ |
● 〈 诗篇第1篇——昼夜出声朗诵圣经，同行义人之路 〉 陈凤翔 2023.04.16我们可以与历世历代的上帝百姓同情共感，用同样的方式，出声朗诵来阅读神圣文本——圣经。 |
● 〈 三一不可分割的教义解锁福音密码 〉 阿多尼斯・维杜（Adonis Vidu） 2023.04.02三位一体不可分割的运作带给我们的好消息是，基督并没有藉着「离开三位一体」而冒险进入死荫的幽谷。即使在死后，他仍然是圣父所生的、是圣子，是一切包括死亡的创造者和护理者。 |
● 〈 祷告的对象是天父 〉 陈凤翔 2023.02.26我们祷告的对象是天父上帝。做孩子的嘴巴还没有张开，发出祈求之前，我们所需用的，爸爸早已知道了。 |
● 〈 听说他们是基督徒 〉 陈小小 2023.02.19我心中瞬间涌出喜悦，感到与有荣焉，心里头不能克制地感谢赞美主：「主啊！我感谢祢，卖猪肉的也能见证祢的名。」 |
● 〈 启示录的七个得胜大礼包 〉 陈凤翔 2023.01.29身为第三圣殿的祭司，都受了圣灵的印记，有圣灵内住的我们，不管环境如何险恶，就是选择站在三一上帝那边。 |
● 〈 人不可取代的基本存在性与宗教性 〉 柯志明 2023.01.08如果人不能理解非人工作品的自然物的存在意义，那么生孩子有什么意义？ |
● 〈 圣诞节为那些最讨厌它的人而来 〉 Matt Redmond 2022.12.25弥赛亚道成肉身的伟大故事属于每个人，尤其是那些需要拯救的人。 |
● 〈 照眼中所看为正的去行？ 〉 陈凤翔 2022.12.04做自己认为正确的事，就是做自己了吗？别人认为正确的事，不一定正确，但自己认为正确的事，又真的正确吗？ |
● 〈 「我是谁？」不重要，「他是谁？」最重要 〉 陈凤翔 2022.11.20若是上帝派给我的任务，即使充满困难与考验，我只需记得他与我同在...... |
● 〈 凡有的，还要加给他 〉 陈凤翔 2022.11.06耶稣已经把自由赏赐给他的仆人，并赏赐相对应忠心的管理权...... |
● 〈 耶稣基督家谱的秘密 〉 陈凤翔 2022.09.25耶稣基督的家谱就是罪人的家谱，充满丑恶。然而耶稣来，就是要解决这个问题。 |
● 〈 名字没被说出来的「那恶者」 〉 陈凤翔 2022.08.28「那恶者」好像有一只看不见的黑手能将人牢牢地捉住，信徒得用〈主祷文〉呼求上帝出手，把人从「那恶者」手中抢救出来...... |
● 〈 你今天吃耶稣了吗？ 〉 陈凤翔 2022.07.17〈主祷文〉让我们知道，想要饶恕他人，必须先服用生命的粮、永生的粮――耶稣。 |
● 〈 跟随者最重要的事 〉 陈凤翔 2022.05.29马可福音的三明治，放在每一代的跟随者面前，此刻放在你我的面前。我们要的上帝的恩典，还是恩典的上帝？ |
● 〈 最「赶」人的讲道 〉 陈凤翔 2022.05.15从门庭若市到门可罗雀，耶稣不担心，也没在怕...... |
● 〈 不可少的神迹 〉 李粕 2022.04.10原来，平安喜乐不是我应当寻求的，我当追求的唯独基督而已…… |
● 〈 教会成为乌克兰难民的驿站 〉 艾略特・克拉克（Elliot Clark） 2022.03.27当他们最终到达交叉路口时，他们会发现基督徒已经在那里准备好爲大家提供援助...... |
● 〈 牧养我以色列民的君王 〉 陈凤翔 2022.02.27耶和华的百姓在人生中的所有日子，必有恩惠慈爱一直追着我们跑，想甩都甩不掉。 |
● 〈 快与慢的人面对过年 〉 顾美芬 2022.02.06耶和华不是不喜悦快步调、超前部署的人，也不是鼓励人不预备，而是不喜悦人靠自己而不倚靠他...... |
● 〈 信徒皆祭司 〉 陈凤翔 2022.01.16圣所不再是一栋建筑物，而是一群有圣灵内住的基督徒的集合，许多第二圣殿的祭司也信从了这道，转而成为第三圣殿的祭司…… |
● 〈 信徒皆祭司 〉 陈凤翔 2021.12.29圣所不再是一栋建筑物，而是一群有圣灵内住的基督徒的集合，许多第二圣殿的祭司也信从了这道，转而成为第三圣殿的祭司…… |
● 〈 使公义如雨的耶稣老师 〉 陈凤翔 2021.11.14耶稣手把手地引领着这群人，他的老师身分应验了弥赛亚的预言！ |
● 〈 「看哪，我将一切都更新了！」——谈《魔戒》里的生态神学 〉 王星然 2021.10.31在一切的被造物中，唯有人类带着上帝的形像，他要人用所赐的各样智慧才干，好好治理，管理他的创造（参《创》1：26-28），这个神圣的使命——神学上称之为「文化使命」（Cultural Mandate）。 |
● 〈 按理领受主餐：各人要省察自己的心 〉 Tom Ascol 2021.09.26主餐乃是对福音戏剧式的演绎，是一种上帝为罪人提供恩典救赎之工肉眼可见的见证。 |
● 〈 离教者共同的特徵 〉 伽乐博・维特 2021.09.05对教义的低估和对个人灵性的高估，往往是那些前往离教悬崖边上的人迈出的第一步。 |
● 〈 青少年和假福音 〉 艾伦・卡斯蒂略 2021.08.15假福音会导致焦虑和抑郁。错误认识真理，会让青少年怀疑上帝的善良和对他们的爱。 |
● 〈 忠心服事的传道人为何未得善终？从彰化防疫旅馆传教士不幸蒙难说起 〉 Monica Augustine Chen 2021.07.18不论主用甚么方式接走他，都是有福的！ |
● 〈 智者的职责乃忠于真理 〉 柯志明 2021.06.06智者深知，必被世人冷落排挤，即便欲救助深陷危殆困厄中之手足同胞与同仁朋友时亦然。但他仍以忠于真理为乐，自足于良善公义。当然，他若非有超越之助则绝不能如此，故常存谦卑的心。 |
● 〈 谁能叫人活着不死 〉 柯志明 2021.05.30只有使宇宙存在又叫人活着的那个自有永有的生命能叫人不死。 |
● 〈 因何挫折？ 〉 柯志明 2021.04.11两者的挫折当然不同：一个是「想要」更多，另一个则是没有机会满足「需要」。需要是必要的，想要则常是多余的。 |
● 〈 为何牧师变成狼？从基哈西看拉维・撒迦利亚牧师的性丑闻 〉 Monica Augustine Chen 2021.02.28神没有因为教会领袖曾经的「贡献」而对其败坏「视而不见」，他不在乎家丑外扬，他要藉此给基督徒留下鉴戒，让我们知道总有一天他要算帐。 |
● 〈 面对灾难新闻应有的三个美德 〉 施以诺 2021.01.31其发言动机往往不是出于对受灾者的「爱」，而是出自于对自己未受灾且又是信徒身份的「优越感」，但这种优越感其实并不该出现在基督徒身上。 |
● 〈 基督教为何只接受四卷福音书？新约为何又只有27卷？ 〉 Monica Augustine Chen 2021.01.03迈克．何顿(Michael Horton)博士所正确指出的：「教会只是承认正典，而不是创造正典」 |
● 〈 那婴孩是王 〉 陈小小 2020.12.20每年圣诞节，庆祝圣者—耶稣的诞生。然而耶稣的诞生目的是甚么？除了拯救世人之外，还有一个核心意义常被忽略，那就是「他来作王」。 |
● 〈 话是灵魂的客观记录 〉 柯志明 2020.11.29话就是灵魂的客观记录，终将彻底显露你是什么人，不会因为你遗忘而消失，也不会因为你无意而免责。 |
● 〈 分辨先知的祝福 〉 柯志明 2020.10.18不要轻易相信那使用你熟悉的信仰语言对你讲好听话甚至公开祝福你的人，即便他是闻名遐迩的「先知」或宗教名人领袖。 |
● 〈 把圣经读入生命 〉 陈小小 2020.08.09让灵修祷告建立在圣经上，用心灵和诚实把圣经读入生命，不重蹈中世纪的错误，不当「圣经文盲」！ |
● 〈 找教会，不是找同温层 〉 周学信 2020.04.26一个人也许会跟家人不合、与亲人吵架，但他无法与家人分离――家人是他的亲身骨肉；跟教会的关系也是如此，而且教会是耶稣的血与肉。 |
● 〈 如果灾难还能有什么意义 〉 柯志明 2020.04.05藉灾难发预言的多是假先知，唯有在日常生活中坚定地陈明生命事实并讲说真理的才是永恒者的真仆人。 |
● 〈 事奉主的功勲，不能遮掩罪 〉 张文亮 2020.02.23上帝提醒人，一个领袖三十五年的表现良好，不代表他第三十六年好，行得正。属灵的资产，可能会绊倒自认属灵的人；可夸的成就，也可能会使人离开主。 |
● 〈 耶稣对忧郁的解方 〉 Dave Peterson ／翻译：林雅庭 2020.02.23耶稣不只是说：「不要忧虑」，他也提出了忧虑时的对策，让我们可以用实际行动来取代焦虑。 |
● 〈 独行侠，小心，路滑！ 〉 吴蔓玲 2020.01.26「人在人群中格外寂寞」，当领袖身边都是服事的对象或服事的同工，却没有同走天路、可敞开心怀分享的朋友，就与独行侠无异；若再加上身边的人众星拱月，领袖更容易一意孤行，或不慎犯下大错。 |
● 〈 我是罪人中的罪魁 〉 柯志明 2019.12.22一生为传扬基督福音而奔走劳苦的使徒保罗都自认为是罪人中的罪魁，那你我又当自以为什么呢？何时我们才会诚心懊悔地说「我是罪人中的罪魁」呢？ |
● 〈 圣经与传道人 〉 柯志明 2019.11.10你当唯独相信且听从圣经，遵行圣经中基督的话，并亲近那些唯独敬重圣经权威且遵行圣经教训的敬虔基督徒与传道人 |
● 〈 中华圣经译本（1661–1960）数位化工程 〉 黄锡木博士 2019.08.18从翻译圣经的历史来看，正教的译经活动是最早期的，可以追溯至八世纪或更早期（见「大秦景教流行中国碑」）；而天主教则可以追溯至十三世纪由孟高维诺（John of Montecorvino, 1247–1328）翻译的「靼靼语」（即蒙古语）圣经，按今天的语言分类，那还属于中国少数族群语言。可是，那些译本都没有流传下来。从现存的译本资料来看，中华地区译经工作的最早译本是1661年的台湾平埔语 |
● 〈 幽暗需要被光照 〉 柯志明 2019.03.17幽暗需要被光照，而不是被理解。当然，光照就是理解，只是一旦能理解，幽暗已不再幽暗。一样，恶应当被克服，而不是被研究。能克服恶，也就不再需要研究恶。 |
● 〈 骆维仁博士传承和合本圣经居功至伟 〉 洪放 2019.03.10福音书裏门徒还未认出耶稣是弥赛亚时，他们怎会称耶稣是「他」？还有恨恶耶稣的敌人，会承认耶稣是「他」吗？因为经文多处涉及这类神学问题，故此没有采用「他」代名词。 |
● 〈 怀疑与信心无法并存 〉 柯志明 2019.01.06你不可能是基督徒，又是一个相对主义者。你更不可能是上帝的传道人，又是一个Pyrrhonist(怀疑论信徒)。 |
● 〈 以上帝之名自我欺骗 〉 柯志明 2018.12.16我们应牢牢记住并自我警惕，如今因双城并立，城民混杂而居，故而我们也难免以上帝之名自我欺骗，将迷恋地上之城的权力与荣耀包装为奔走天路的善行。 |
● 〈 我被逮住了 ——人的尽头是上帝的机会 〉 林鸿信 2018.11.04「我被逮住了」确实是落叶随风的体验，落叶随风使得人放弃靠着自己努力的道德修养，而投向上帝恩典的宗教信仰。 |
● 〈 生态学是家学 〉 柯志明 2018.08.05今日的生态灾难其实就是家的灾难，甚至应该说，生态灾难是家的灾难的延伸，也就是说，今日的生态灾难可源于人对自己家的毁坏。人怎么绝情绝义地摧毁自己的家，人就会怎么暴虐无情地摧残人活于其间生态环境。 |
● 〈 正视神迹奇事的目的与迷惑 〉 蔡国山（工福总干事） 2018.07.08今日许多信徒甚至传道人，为了追求能力与恩赐，盲目跟从与崇拜有能力与恩赐的人，并高举神迹奇事，结果被异教与异端迷惑，走向混合信仰而不自知。因此，我们务必留心倾听主耶稣的心意与留下的榜样。 |
● 〈 耶稣对司法案件的态度 〉 柯志明 2018.05.27我们应学习耶稣对司法正义的坚持，即要求执法者必须先有执法的正当性，没有执法正当性就不应执法（即便罪犯确实有罪）；如果执法者也是罪犯，也犯着与被告相同的罪，甚至犯更多更严重的罪，那么他就完全没有执法的正当性。 |
● 〈 与恐惧/焦虑同行 〉 徐敏雄 2018.03.25有勇气不是没有恐惧或焦虑，而是即便有恐惧或焦虑，依然要与恐惧或焦虑同行，勇往直前地走下去 |
● 〈 在伊斯兰文化中跟随耶稣 〉 吉恩．丹尼斯（Gene Daniels） 译者：李柏佳 2018.02.25当你跟一个人说话的时候，同时也在跟他的族群对话，因为这个人代表了他背后的整个群体。我们向一个人所说的，到最后会在他的群体传开，因此我们希望接触到整个社群，并带来集体的转化。 |
● 〈 「今世得百倍」是钱滚钱的基督教「致富术」吗？ 〉 Monica Augustine Chen 2018.01.07「撇下」一切跟从主的要求，就是要我们单单「信靠」耶稣。我们越信靠耶稣，就越能活出和耶稣一样无私、分享的永生(神国)生命品质。 |
● 〈 New Year’s Resolutions 贯彻到底的决心 〉 陈小小 2017.12.31岁末年初，回首过去一年，展望新的一年，无论是信望爱网站或是个人生涯规划，都需要更坚定的态度。 |
● 〈 「宗教」改革？「教会」改革！ 〉 柯志明 2017.12.03时空变易，历史更迭，今日教会当改革的是什么？什么教会或宗派当被改革？我相信，凡谦卑、敬虔聆听戴明于圣经中的上帝之道与福音真理者都终会知道答案。 |
● 〈 挂「性平教育」的头，卖「性解放」的肉――从《青春水漾》到春心荡漾！ 〉 关启文 2017.09.10《青春水漾》对「好爽」的执迷反映的正正是何春蕤的《豪爽女人》所提倡的意识形态。何春蕤就是台湾性革命的主将，她提倡把性和爱彻底脱钩，她接受「一个多元多音的情欲世界，……没有什么道德也没有什么底线的。不同的伴侣、异性同性、不同的关系、动物……什么都可以玩，都好玩。」 |
● 〈 基督教无神论者 〉 柯志明 2017.08.20你所信的难道不可能只是你个人虚构的意念吗？你的上帝难道不可能只是你自己欲望或需要的投射吗？即便这虚构与投射也受圣经的启发。 |
● 〈 偶像制造厂 〉 柯志明 2017.07.30「人性是一座无休止的偶像制造厂」（Calvin, 1559）。我们常在不知不觉中以各式各样的理由与藉口为自己造出偶像来，或者，自己渴望成为别人膜拜的偶像，并公开以上帝或基督之名如此行。 |
● 〈 儿童性权？论刑法227条存废问题 〉 裘佩恩 2017.06.18以「儿童性权」立论，主张废除《刑法》227条，但事实上若是真的废除了《刑法》227条，只会让恋童癖者用各种方法诸如金钱、礼物、甜言蜜语对青少年及儿童下手，只要诱骗其同意，即无犯罪。 |
● 〈 「坚持信仰价值」与「同理同志处境」 〉 Monica Augustine Chen 2017.06.04信仰不是完全无视人的需要，但若把「人的需要」无限上纲，甚至只从「人的需要」去对原本「天启」的经典加以诠释，这种「释经方法」其实可以「让圣经说任何我们想说的话」。 |
● 〈 一个非常特别的简报 〉 李家同 2017.05.07任何公司如果不能承认自己技不如人，可能永远技不如人；反过来说，如果一家公司知道自己的缺点，就会努力地改进，这家公司就会越来越厉害。 |
● 〈 真理必定有能力 〉 柯志明 2017.03.26每次到他们当中讲解圣经，获益最多的其实是我自己：他们的生命强大地激励着我。他们是生命真理的活生生明证.... |
● 〈 仲彦家暴案看见的纠结创伤 〉 纪惠容（励馨基金会执行长） 2017.02.05正视自己的暴力循环问题，好好接受专业的谘商协助，处理自己的内在纠结，走出暴力循环。 |
● 〈 身体主权是谁的？ 〉 柯志明 2017.01.29你不应将残缺、损坏、疾病视为美好正常，甚至要求别人与你一起歌颂它。你若爱自己，你更应渴求身体的拯救、转变与不死才是。 |
● 〈 耶稣如何看同性性行为？ 〉 Monica Augustine Chen 2017.01.08有弟兄问：「如果同性性行为真的那么罪大恶极，为什么我们在经文中看不到耶稣严厉谴责的教训？」。另一位姊妹则问：「如果这件事真的很重要，真的让神很厌恶，爲什麽主耶稣来到世界上的时候刚好都没提同性恋，只提偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄等等？」 |
● 〈 左派的「怨恨」逻辑 〉 柯志明 2017.01.01同性恋主义运动的背后其实就是对传统性道德充满怨恨而欲将之彻底摧毁的性解放运动。我们若看不清性解放分子只是在利用而不是爱同性恋者，那么我们就永远无法真正帮助同性恋者。 |
● 〈 激进女权（radical feminism）对于婚姻的主张，你真的清楚吗？ 〉 闹区隐士 2016.12.18无论是《世界人权宣言》或是《两公约》，婚姻皆为「男女双方」，并没有刻意模糊掉男女双方的性别角色。 |
● 〈 走在尼泊尔的红毯上 〉 吴信惠 2016.11.20在没有秩序的交通车阵、观光人潮和一滩滩的垃圾堆中穿梭。坐在屋顶阳台上，望着眼前的古老皇宫，熙熙攘攘的人群，心想：「神对这地的赐福是甚么？」 |
● 〈 美国总统大选的一点随想 〉 柯志明 2016.11.13人的困境就在于，不愿意承认自己智能不足与愚拙，而太自以为聪明，以致于必须面对层出不穷的谜与困惑，还有，挫败与羞愧。 |
● 〈 在失业幽谷中遇见神 〉 温英干 2016.10.23对基督徒来说，寻职的过程也是对属灵信心的考验。本文拟探讨基督徒在面临失业的危机时如何沉着应付及寻职；更重要的是在失业困境中坚定对神的信靠，经历试炼，在属灵历程上更上层楼。 |
● 〈 作虚拟世界的和平使者 〉 王兰馨 2016.09.18当冲突上了网，就像一个看不见的拳头，重重向你挥来，其冲击力之大，让人难以想像，也难以招架。有人因此丢了工作，有人因此丢了名誉，有人因此丢了生命。 |
● 〈 住宅法应回到立法初衷，新政府勿罔顾弱势权益！ 〉 励馨声明 2016.09.04地方政府是否有性别意识去了解为什么受到家庭暴力的女性没办法再继续返回家中？是否愿意花费心力去了解他们所面临的居住困难？ |
● 〈 地上国的领袖 〉 柯志明 2016.08.14基督徒要能判断哪一个候选人最能践行上帝真理、最能保护或带来社会的良善，尤其保护基督徒能自由敬拜上帝、宣扬上帝真理并为之辩护的信仰自由。能满足这个期待的候选人不一定是一个道德完美的人（其实必定不是），更不一定是基督徒 |
● 〈 IS曲解了伊斯兰教吗？ 〉 临风 2016.06.12很多美国人督促奥巴马政府出兵伊拉克；其实最希望此事成真的，莫过于IS。因为如此，就验证了他们的末世论：「罗马」亲自出战，穆斯林的最后之战就要开打了。 |
● 〈 带着你的灵魂去上班 〉 史蒂文斯 2016.05.08日常工作中所面对的压力，便成为认识神与灵性成长的竞技场，当我们将各种重担与挑战带到祷告中时，尤是如此。 |
● 〈 十架七言反映了一位怎样的上帝 〉 陈小小 2016.04.03你我难以接受十字架上圣父牺牲圣子的实况，也害怕思想十架七言，在世上所珍惜的那些会受到威胁。 |
● 〈 圣经如何被错用？ 〉 莫非 2016.03.06虽然许多基督徒都知道圣经是神的话语，他们和圣经的关系还是可能因为滥用、错用和误用而扭曲，对整个信仰好似买椟还珠。人对圣经的无知和自大莫此为甚。有哪几种扭曲的可能呢？ |
● 〈 胎儿的疼痛 〉 Jean A. Wright文／林雅庭译 2016.02.07如今我们要求提高标准，将之套用于未出生的孩子。「这个手术或疗程会不会让我未发育完全的宝宝痛苦？将用什么措施减缓疼痛不适？」我们应该清楚地回答这些问题，不论医疗对象是未出生或已出生的孩子。 |
● 〈 台湾前途的决定，在隐藏之处的坚持 〉 张文亮 2016.01.17也许，我们不能在政治上作什么，仍然可以在自己的专业上，帮助国家。腐败，是这个世界发展的自然趋势，但是，只要我们在那里，腐败就不会再恶化。 |
● 〈 基督徒应当关心政治 〉 柳剑锋 2016.01.03台湾社会此时处在各种「干旱」之中：台湾「少子化」的危机（缺人及人才的干旱），是长期漠视维护「利生利养之传统婚姻家庭」下的结果！因「人口红利」下降，民间消费不振、投资大幅衰退、，公共债务飙升却不知此时倡议「性解放」、「多元情欲」必然雪上加霜。 |
● 〈 论「牧职」在现代政治参与中的角色 〉 庄信德 2015.12.06与政治，就是先知精神的具体实践。这个问题不只是「信心希望联盟」的思考盲点，也是长老教会总会在支持建立「新而独立的国家」时所面对的神学困局。 |
● 〈 你知道灵魂所需要的吗？―《心灵守护者》读后感 〉 王道维 2015.11.22经历神并不一定要在一个所谓「分别为圣」的时间。我们要因为肯定神就直接参与在我们的生活中，我们只需要在其中感受到他的同在就能享受满足与喜乐。而这中间所需要的，就是「照顾自己的灵魂」。 |
● 〈 小心儿少诱骗新招 〉 励馨呼吁 2015.11.0120岁以下者超过16.5％时（资策会2015春季调查），儿少的手游使用状况，更需要成人的关注和介入，避免上瘾或成为性侵或性剥削的媒介。 |
● 〈 何谓时钟男孩(clock boy) 〉 李家同 2015.10.25这个孩子为什么最后离开了美国？他的名字出了大问题，他的名字中间有个字是穆罕默德，这在美国是犯大忌的。如果他没有这个名字，而且是纯白种人，他大概不会出这种问题。 |
● 〈 传道人的阅读生活 〉 玲羽报导 2015.10.18阅读牵涉到纪律问题，所谓的<理想环境>永远不存在; 因此「无论得时与不得时，都要读！」 |
● 〈 我在事奉上的教会观：教会不是企业 〉 加恩 2015.10.11学习什么是「服事上帝」，就是「服事你当中最小的弟兄」，不计得失利益地服事他们。 |
● 〈 提前学测以带动高中完整教育 〉 王道维、赖和隆 2015.10.04将学测提前以落实新课纲的精神会是一个带动适性教学的重要契机，方得以建构真正适性而完整的高中教育。 |
● 〈 宽恕，是零元的公益 〉 施以诺 2015.09.13宽恕，是零元的公益，是使社会更好的无形公益活动，如果您希望社会更好，不妨就从「宽恕一个自己身边的人」做起吧！ |
● 〈 14岁少女不应面对的两难 〉 赵默笙 2015.08.09台湾少女未婚怀孕的生育率为亚洲之冠，远超过日本、韩国与新加坡... |
● 〈 不是我能做什么—怒江医疗服务团义诊心得 〉 刘德钧 2015.07.12许多在课堂中学习的事情，在现场变得真实了起来，解剖不再只是看到题目就写下的填空，牙型也不只是拿着模型辨认牙位，而是一个一个真真实实在我面前需要帮助的人。 |
● 〈 人骨教堂，生与死的反思 〉 毕家兴 2015.06.211511年，一位半瞎的修士决定穷毕生之力将这些骸骨清洗，并搬入教堂之内。现在，这座教堂大约有4-6万具的骷髅，举凡内部装饰如吊灯、圣餐杯，皆以人骨为材料。 |
● 〈 写作，你怎么定义成功？ 〉 莫非 2015.06.14无论怎样定义「成功」，可知这也会影响你服事的态度和方式？ |
● 〈 《路德讲堂》你所传的是不是福音？ 〉 顾美芬 2015.05.24这等颠覆福音的人，最听不得的就是说他们是魔鬼的使徒。事实上，他们比任何其他人都更以基督之名为傲，又声称自己实在是传福音的人，以此自豪。 |
● 〈 勇气与智慧 〉 李良达 2015.05.03谈恋爱到进入婚姻要靠勇气，进入婚姻之后则要用智慧来经营你的婚姻。 |
● 〈 不怕受伤的门徒 〉 应仁祥 2015.04.26耶稣的复活说明了一件事，为爱受伤，是改变世界必经的路。 |
● 〈 无名的墓碑 〉 吕绍昌 2015.04.19生时，我们懵懂无知，但死时，我们面对自己人生的终结，更需要面对生命的主宰。我们如何死，必然阐释了我们对生命意义的观点。 |
● 〈 神的良善与人的受苦 〉 鲁益师（C.S.Lewis） 2015.03.29我们真正要的上帝，是不管我们爱做什么他都会说「他们开心就好，有什么关系呢？」 |
● 〈 听「讲道」还是听「演讲」？ 〉 刘晓亭 2015.03.08讲道不同，讲道讲的是真理，不是台上的人要说服群众，而是台上的人要把圣经真理讲清楚，这个人的舞台魅力根本不是重点。 |
● 〈 化解冲突,使人和睦 〉 李良达 2015.02.15人与人沟通没有消除敌意反而加深误会，有一个因素就是人很喜欢讲道理。而且总是公说公有理、婆说婆有理，谁也不服谁，所以很容易爆发冲突。 |
● 〈 直觉到底准不准？ 〉 刘晓亭 2015.01.18直觉有可能真的很准，但是基督徒不会倚赖直觉过日子，直觉只是参考，不是困扰。 |
● 〈 「耶稣基督」还是「基督耶稣」？ 〉 王道维 2015.01.11不知道有多少人像我一样曾为圣经中这种看似没有意义的问题在困扰着：为何有时候出现「耶稣基督」而有时候又是用「基督耶稣」？ |
● 〈 我还没有阵亡-回应《为何事奉力不从心？》之三 〉 小刚 2014.12.28上帝呼召我起来献身传道时，说：「能不能在我，肯不肯在你。」从厨师到牧师，许多的沟坎，是上帝带我一路跨过去的，好像作梦一样。 |
● 〈 退还的奖章 〉 吕绍昌 2014.12.07他所反对的是以色列的军事行动，但犹太人还是他的朋友。甚至将来有朝一日，如果以色列赋予所有境内的犹太人、巴勒斯坦人或任何国民，有同等的政治、社会、与经济权利与公平机会，他愿意再拿回那一枚奖章。在伤痛之间，他没有忘记饶恕。 |
● 〈 感恩节对我们的启示 〉 黄祖顺 2014.11.231789年华盛顿总统就职声明中宣布，11月26日星期四为感恩节（编按：后改为每年11月第4个礼拜四），以鼓励美国人发扬祖先向神献上感恩精神。 |
● 〈 第五者的偷窥与审判 〉 王道维 2014.11.09让这些媒体与记者将精力放在作出对于公众利益上的防腐纠错，协助整个社会因此而向上提升而非向下沉沦。 |
● 〈 谁还在乎说不说方言？ 〉 曾庆豹 2014.10.26充斥在主流教会「市场」的信息，无外乎：家庭、工作与健康，主日信息或辅导陪谈，几乎都离不开对这三个核心问题做分析或讨论。 |
● 〈 在人本波涛中回归大公信理 〉 张圣佳 2014.10.19任何以为拥抱与鼓吹当代文化与知识就等于在宣扬基督的教会团体必须知道，只有扎根在传统信理之上的福音宣讲，才能够见证福音的独特以及超越人本智慧的圣灵大能，进而光照人心中那厌弃启示的刚硬营垒。 |
● 〈 基督徒面对同志议题的第三个选择 〉 王道仁 2014.10.05基督徒似乎就是两个选择：要不是「恐同」就是「放弃圣经与性道德」。这两种标签都非常沉重，也让人非常痛苦。 |
● 〈 从杀警案看人性的阴暗面 〉 王道维 2014.09.28这些「事件」与我们平日认定的「犯罪」之间最大的差异就在于，当事人在主观上几乎都不觉得自己在作错事(不管道德上或法律上)，反而觉得被误解而深感委屈。 |
● 〈 第三条路是否可能？ 〉 吉姆・贝尔彻 译／李望远 2014.09.21福音派教会严重分裂。虽然福音派教会一直都很多元，但近年来的支离破碎几乎摧毁福音运动。迫在眉睫的分裂主要涉及两个群体：传统与新兴两大阵营。 |
● 〈 世界最不想让人知道的事 〉 张文亮 2014.08.17上帝是守约的上帝，这是他给世人很重要的启示。因着有约，他的创造有次序；因着立约，他的行事有设计；因着守约，他持续的供应； |
● 〈 为什么不想上天堂？―《上帝的美丽》 〉 应仁祥 2014.08.10那是一位爱的上帝、一位慷慨的上帝、一位信实的上帝、一位自我牺牲的上帝、一位活泼的上帝、一位敢于冒险的上帝、一位风趣的上帝。这样一位美丽的上帝，他所打造的天堂，只会有趣得让人乐不思蜀、只会刺激得让人大呼过瘾、只会丰盛得让人目不暇给啊！！ |
● 〈 节俭是美德吗？ 〉 李家同 2014.07.27如果冷静地想一想，就会发现，任何经济体系如果是建筑在浪费上，总会有相当大的问题。 |
● 〈 投机取巧，从逃避收费开始？ 〉 刘晓亭 2014.07.06其实；逃得掉的多半是小钱，有习惯逃避小钱的人，恐怕很难成为「金钱好管家」，上帝何必把大钱交给我们管理？ |
● 〈 为病人祷告的学问 〉 刘晓亭 2014.06.29我们为人祷告时很怕对方与家属失望，所以自己压力很大。 |
● 〈 属灵「基本功」的重要 〉 莫非 2014.06.08在内心成长期，神所要求的检验有三方面：正直(integrity check)，顺服(obedience check)，神话语的熟悉(work check)。 |
● 〈 爱比死更坚强-世越号与北捷有感 〉 何撒娜 2014.06.01放任，让一个个看似不起眼的小罪恶，最终串联起来，造成一个巨大无以弥补的创伤。 |
● 〈 自己的设备自己做 自己的软体自己写 〉 李家同 2014.05.25最近有一个口号叫做「自己的国家自己救」，另外一句是「自己的道路自己开」...对于年轻人，口号不妨是「自己的设备自己做」，这也不是新的口号，因为欧巴马总统最近还说「自己的软体自己写」。 |
● 〈 委办译本徵输入义工 〉 陈小小 2014.05.11《委办译本》则是文言文，可别以为只有喜欢古文的朋友才爱这种圣经。就翻译水准而言，《委办译本》接近原文的精确度有些地方还比现代的译本来得强！！ |
● 〈 因行为称义？因知称义？因信称义！ 〉 张圣佳 2014.05.04一个信主之人的天路旅程纵使波涛迭起，该信徒受洗归入主名的那日已经可以视为是他的「因信称义日」，也就是他蒙恩得永生的一天。反过来说，如果打从内心对上帝并不在乎，那么即使受了洗也代表还未经历重生之义。 |
● 〈 台湾媒体的女性面貌是甚么？ 〉 纪惠容 2014.04.20甚至此次参与学运的女学生，都难逃被歧视的标签。她们可能是见肉不见脑的女人、没有脸的女人、被贴上情色标签的少女或被妖魔化的女人，这对女性社会地位造成严重损伤，女性朋友必须严正抗议。 |
● 〈 减必修…不学国英数 这是帮弱势？ 〉 李家同 2014.04.12我现在在教的课，我都没有学过，我之所以能够在社会上生存，乃是因为我的国英数底子相当不错，使得我可以在学校毕业以后继续自我进修，不断地改行，如果我的国英数不好，我早就失业了。 |
● 〈 我们国家是不错的 〉 李家同 2014.03.23我们的问题乃是在于我们老是只强调负面的消息。 |
● 〈 处丰富的挑战 〉 吕绍昌 2014.03.09一个只能处丰富的信仰，没有什么价值可言。一个强调处丰富的信仰，存在着令人厌恶的肤浅。一个只能处卑贱的信仰，缺乏对神的认识。但一个乐意分享丰富而甘心处卑贱的实践，能摸着神的心意。 |
● 〈 真实生命中的被接纳 〉 罗伯特．卡特拉尼 (Robert C.) 2014.02.23他知道我不可能靠着自己的力量活出完美的生命，也永远无法达到他的标准。所以，因着他至圣的爱，他愿意成为完全的人，代替我达到那些标准。 |
● 〈 祷告到底怎么说？ 〉 刘晓亭 2014.02.09今日许多基督徒祷告的是自己，花愈多时间祷告就愈想要求「能力」以及「超自然经历」，祷告来祷告去都是健康跟财富以及顺利的境遇，这些事天上的父都已经知道了，不是不能求但是不会一直求。 |
● 〈 但以理饮食计划 〉 客旅贞吟 2014.01.122010年的一个主日，他为800多人施洗。把人按入水中，再扶起来。如此到半途，他忽然惊觉：「哎！大家都这么肥胖！」继而又警觉：「我自己也是胖子一个！这可不是好榜样！」 |
● 〈 作为文学阅读的圣经 〉 张大虹 2013.12.15合神心意的以色列大卫王，在他宣讲上帝时，最喜欢用文学中诗的隐喻来述说信仰。耶稣在他福音讲道中，最喜欢用文学中的故事比喻来讲明真理。今日我们捧起圣经研读时，若能本着原来圣经文学的书写方式来阅读，也能欢欢喜喜，爱上读圣经。 |
● 〈 同性恋，异性恋，圣洁性恋？ 〉 袁幼轩、袁蒋朗今 2013.11.24「我是谁」这问题的核心并非取决于我的性倾向，我最主要的身分，不该是按我的感觉，或在性方面所受的吸引来决定。这样看来，我的身分不是「同性恋」、「同志」，甚至「异性恋」。我的身分乃是永生神的儿子 |
● 〈 线上游戏的迷与悟 〉 邱慕天 2013.11.17这位大学生几乎把所有的空余时间都拿来打电动，上午的课全部翘掉，并且远离大学生正常的社团和交际活动。第一次期中考，他好几科因为睡过头而没去考，甚至期末考也索性不去了。 |
● 〈 对错岂分保守派或自由派？ 〉 张圣佳 2013.11.03教会是照亮人间幽暗的灯，今天的教会是随时代共舞或是用单纯的心来持守婚姻伦理，将会决定接下来的世界在上帝眼中的命运。 |
● 〈 基督徒容许恶事？- 浅谈路德的抗争观 〉 顾美芬 2013.10.20对于基督徒是否要参与政治运动，教会历史上的看法各有不同。马丁路德在1522年写了一篇文章给所有基督徒，提醒他们对于暴动和反抗应有的立场，在1523年写了一篇〈论俗世权力〉，教导基督徒应顺服俗世权力到什么程度。 |
● 〈 照护，或诛杀？ ――论医助自杀与安宁疗护 〉 张立明医师 译／林雅庭 2013.10.13安宁疗护的理念是使临终病患尽可能地在身、心、社会并灵性上得到安舒，这个理念的关键之一就是病患的自主权。然而自主权包含主动终止生命的权力吗？ |
● 〈 人权的通货膨胀——同性伴侣或同性婚姻是人权？ 〉 陈尚仁 2013.09.22许多人因为同情同性恋者的社会处境，主张应给予法律保障，但我们必须同时思考，一旦社会上的宗教心、利他动机皆受到打击时，该社会将付上沈重的代价。 |
● 〈 最准确的一张地图 〉 张文亮 2013.09.08一生的定夺不在世上，而是更高之处的判断。是的，耶稣有最准确的一张地图。 |
● 〈 给视障者体会造物之美的服务课 〉 张文亮 2013.08.18果夫认为教育学生是照顾人的事奉，如同给饥饿者食物，给衰弱者营养，教育是给渴望求学的贫穷孩子，有求知的机会。他的视障，如同上帝燃烧的荆棘，焚而不燃，照亮多人。 |
● 〈 谁害我不想相信？ 〉 刘晓亭 2013.07.21我们只能在心底持续问自己这个问题：「我有没有害人家不想信」，然后想想；我们究竟能为社会做什么，这才是最重要的！ |
● 〈 我为何无法相信？ 〉 刘晓亭 2013.07.14基督徒绝对不能「只讲」某种真理片段，基督徒要传讲「全部的真理」，所以上文一直强调「简化」，如果圣经没有大量的「赐福全记录」，成功神学也没那么多戏可唱。 |
● 〈 免学费？不如好好花钱！ 〉 王道维 2013.06.23「免学费」的政策最近又受到许多质疑，跟着又是一连串的不尽人意的调整与妥协。到底十二年国教应该是人民的权利还是福利、如何计算家庭收入、高中高职是否分开处理等等，几乎这每个问题层面都有许多不同看法，莫衷一是。 |
● 〈 爱心不够，还要诚实 〉 刘晓亭 2013.05.19人往往要活得够久才会感谢对我们说真话的人。 |
● 〈 何不休息？ ―基督徒的时间管理 〉 Dennis McCann 钱保罗 2013.05.12几年前参加高级管理班培训，学员问卷要我们列出有什么嗜好，以便按兴趣编组。没想到，最大的一组，是一群不休息、也没有嗜好的人。 |
● 〈 牧师之子自杀悲剧的省思 〉 张仁和牧师 2013.04.21我们真正应该尝试去做的事情，不是去问「为什么」，反而应该是学习像约伯一样「转向」上帝；不是去听别人如何「谈论」上帝对此件事有怎样的旨意，反而是去体验上帝在人的苦难中，如何透过不同的方式陪伴着我们，倾听我们的质疑与控诉。 |
● 〈 觉得自己苦命？ 〉 刘晓亭 2013.04.14信仰不只是改变未来灵魂的去处，更是改变目前生活的选择，也就是根本地改变一个人的态度。 |
● 〈 基督徒最会慎终追远！ 〉 骆玫玲 2013.04.07基督徒因着对祖先的记念与崇敬， 并且用心举办的清明敬祖礼拜，反而能成为基督徒表明信仰的时机， 不只抹去家人对基督徒不拿香就是不孝的误解， 也得着传扬基督信仰的大好机会。 |
● 〈 如何度过受难周？ 〉 梭娜 2013.03.24从小在教会长大的我，以前在复活节时期常没有特别的感受，总觉得只是又一个忙碌的教会节日。现在想想，可能是因为在复活节之前的四旬节期，从来没有认真地好好禁食、悔改、认罪、祷告的缘故。 |
● 〈 免试升学比序 帮弱势生倒忙 〉 李家同 2013.03.17可是对一些弱势的孩子来说，他们绝对吃大亏，他们可能没有一个父母会做机器人。 |
● 〈 上帝为什么允许异端？ 〉 刘晓亭 2013.03.03我们自己也很可能不小心偏差，虽然不见得到异端这么严重，但是极端也是有的，如果把当年的我烧死了，不但没有节能省碳更不会有今天的我，所以我们要常常省思自己的信仰是否纯正或是渐渐世俗化。 |
● 〈 上帝啊，请给我的国家多一点温柔 〉 张文亮 2013.02.24台湾是温柔的地方，只有心存温柔的人，才能承受地土。 |
● 〈 单身者如何预备自己？ 〉 余茂洋 2013.02.10每个人都不完全，一定需要有人补足。这里的补足，是双方达到某个特定水准，再加上经过婚姻的结合，使好变得更好；而不是某方经济能力有问题，要对方来支撑、补足。 |
● 〈 网路时代，经典离爱书人更近 〉 陈小小 2013.02.03网路时代，人心依然渴求深度的作品和文字。也是因为这些东西太有内涵，我们不太熟悉，阅读的时候遇到障碍，所以需要透过智慧型手机或小平板电脑拾取更多生活中的零碎时间来慢慢消化，与这些文字搏斗，享受深度阅读的快乐。 |
● 〈 为什么孩子要来上主日学？ 〉 何英德 2013.01.20教会如何有效地规划空间（而非将空间继续地空着，或只做单一用途），并有计画、持续地建设具规模、组织、多元的主日学，让主日学成为一个引发小朋友主动、积极、喜爱学习的环境，相信这必成为教会一个重要的课题。 |
● 〈 乱买、乱丢、乱生产！ 〉 徐敏雄 2013.01.13人们因为害怕跟身旁的人不一样会被排挤，或是无法跟别人搭上话题，于是便看别人有什么，自己也拼命购买这些东西，但从未仔细评量自己是否需要。 |
● 〈 迈向未来的勇气 〉 何撒娜 2012.12.30也许这个时候，会觉得自己好像一事无成，会开始怀疑起自己的选择是否正确，或是觉得对未来感到迷惘。让我们在迈进新的一年之前，先停下来回顾过去一年所发生的事，细细数算神的恩典。 |
● 〈 美不禁枪 怎让黎明升起 〉 李家同 2012.12.23如果我们希望世界走向光明，最彻底的办法乃是使下一代有一颗更加柔软的心。如果下一代厌恶暴力，拒看过分暴力的电影，绝对爱好和平... |
● 〈 喜爱在地上的每一天 〉 张大虹 2012.12.16安息，或寂静，是敬拜神的时刻，透过这样的敬拜，我们更认识神及明了他的心意。如此，我们将会知道，如今受苦软弱的意义何在。 |
● 〈 不快乐是应该的 〉 刘晓亭 2012.12.09从小在教会长大的多半听过「基督教死无人哭」这句台语说法，就是因为有基督徒错误理解「喜乐」。亲人过世伤心难免，却还在互勉「喜乐」，难免被视为「异类」，这些基督徒还摇头叹：「你不会懂」。 |
● 〈 《上瘾的真相》背后故事 〉 王倩倩 2012.12.02当我们帮助一个上瘾的孩子，其实是在拯救一个家庭。 |
● 〈 提升中后段学生能力才是教改 〉 王道维 2012.11.25教育整体的目标是在提升社会生活的水准，而占大多数的中后段学生是否具备有相当的学习效果，以至于在未来工作中有好的表现发展，这才是真正决定我们未来社会生活品质高低的关键。 |
● 〈 台湾社会底层的活水泉 〉 徐敏雄 2012.11.18这些单位的牧者和同工们坚持要让社会最底层的人听到福音、从信仰中获得盼望的心，让这些福音基地得以在万华地区扎下根基。 |
● 〈 向亲友传福音 〉 zen 2012.11.11自己也曾经在初信之时，和父母起过争执，对于将来的祖宗与祭拜之事。然而，争执并没有帮助。 |
● 〈 街头艺术释放人际空间 〉 徐敏雄 2012.10.28街头艺术不仅能放空间，还能解放人性，这两点正是打造人间天堂的重要条件 |
● 〈 经济困难时教育更需要大开大阖 〉 王道维 2012.10.21让孩子一起与父母感受到家庭的需要，分担一部分家事或家计，不但是家庭一员本身的义务，也是让孩子从中学习成熟吃苦的教育机会。 |
● 〈 单纯的心，感动的话 〉 阿米 2012.10.07如果我们担心了不该担心的事，要求他们一味追求世俗的成就，却忽略了孩子生命的成长，忽略鼓励他们去追求具有永恒价值的事物，那我们教养儿女的工作便是徒然，将来要如何在上帝的面前交帐呢? |
● 〈 新酒要装在新皮袋 ―― 十二年国教新课纲的必要 〉 王道维 2012.09.30我们需要让真正有活泼的思考能力与强烈学习动机的学生可以进入研究型的大学来被启发琢磨；让学习能力虽然普通却愿意扎实付出的学生能在教学型大学受到扎实的造就；让注重实务与喜欢动手学习的学生在科技大学被成全发展，更上一层。 |
● 〈 耶稣在YouTube上爆红 〉 王星然 2012.09.23Bethke在他的诗里，正表现出这样的一个低姿态，他坦承自己深受网路色情的捆绑，他毫不遮掩自己在行义上的无能为力，他看到自己的虚伪，他厌恶自己作双面人┅┅ |
● 〈 传福音的重点 〉 小小羊 2012.09.16福音的核心才能救人，基督教知识不能救人。 |
● 〈 谈基督徒写作 〉 zen 2012.09.09基督徒写作不是为了炫才，而是为了诉说真理 |
● 〈 《秘密》 一书读后感 〉 王道维 2012.08.26一个对生命的奥秘有真正体悟与了解的人，反而能在精神与物质表面的冲突中有所超越，达到真正的灵性自由。一昧地相信精神或心灵力量可以战胜物质甚至创造事件，反而显示所评量的标准并未比唯物论的科学主义高明。 |
● 〈 鬼的研究者—专访宗教学者吕一中 〉 陈小小 2012.08.19千万不要与这些黑巫术扯上关系，特别是那种所谓很「准」的阴庙或神坛，多半是透过黑暗的灵界势力在运作。 |
● 〈 人才竞争，教育松绑 〉 王道维 2012.08.12冷静一想就会发现过去那种以考试分数为主的教育模式显然不足以培养孩子在新世代中跨领域的工作竞争力。更别提在连续六年上千张考卷的轰炸后，大多数学生早已失去学习的兴趣，对未来感到茫然。这岂不才是我们该忧虑的事吗？ |
● 〈 冰封之下的姊妹花 〉 纪惠容（励馨基金会执行长） 2012.08.05她们面无表情，似没听到有人在与她说话，眼睛空洞无视一物，连正眼都没瞧我一下，彷佛我并不存在。 |
● 〈 义怒 〉 细拉 2012.07.29莎拉两眼睁得圆圆的，又立即闭上眼，对主说：「主啊，你晓得我，『愤怒』一直是我对付不了的问题，以致在孩子面前没有见证。我的孩子就是因为我的义怒，也对教会的人有义怒，拒绝再去教会。求你饶恕我！…」 |
● 〈 十二年国教的内在改革 〉 王道维 2012.07.22台湾没有足够的天然资源养活自己，也没有众多人口来玩适者生存的游戏，所以我们的教育政策必须是个能兼顾「适性发展」与「扎实训练」的人才培育计画。 |
● 〈 信仰蜜月期过后 〉 zen 2012.07.15信仰蜜月期之后，那种祷告凡事应验，生活顺利亨通的「感觉」不见了，我们好像又被打回信主之前的原形，老我又开始频频冒出头，罪性又开始蠢蠢欲动 |
● 〈 充满应许的上行路 〉 客旅贞吟 2012.07.08着名的作家，卢云神父(Henri Nouwen)就是有同性性倾向，但是并没有选择成为同性恋者。 杨腓立在他的《劫难后的灵魂》( Soul Survivor)一书里，提到卢云的挣扎，却也使得劫难后的灵魂他成为一个负伤的治疗者。 |
● 〈 不能不评论的「康希事件」 〉 刘晓亭 2012.07.01因为我们谈的不是法律问题，而是「信仰良心」。 |
● 〈 一窥韩国酒文化 〉 米虫 2012.06.24如果说日本文化倾向一种精神上的极端，那么韩国文化应该比较偏向于行为上的极端。 |
● 〈 十二年国教的成功关键 〉 王道维 2012.06.17我们的国家能够富裕到可以谈论十二年国教本是件值得高兴的事情。可惜的是，不同个人团体对于教育的理念上的差异与政策内涵的不明确，反而让社会为此产生激烈的争论。 |
● 〈 推动公民教育怎么这么痛苦？ 〉 徐敏雄 2 2012.06.10如果我们预设人与人之间是不同的，多元差异是普遍存在的，当我们遇到意见冲突时就会觉得是「常态」。 |
● 〈 高中教育应回到学习本质 〉 王道维 2012.06.03从大学教育的角度来看，目前高中教育最大的问题并不是学生的程度，而是失去最基本的「学习的动机」！ |
● 〈 从看不透到使之成形：默观灵修的七个步骤 〉 王道维 2012.05.27这个降服乍看之下是个「失败」的记号，但却是回到我们起初真正的位置，真正降服己心的谦卑记号。 |
● 〈 保罗的结束，我们的开始 〉 徐成德 2012.05.20罗马是保罗生涯的终点站（根据一些经外资料，或许他真的去了西班牙又回到罗马），而今天的旅程却是从他的终点开始回溯。 |
● 〈 傻人与傻福 〉 李良达 2012.05.13因为我是个典型的傻子，我不但不精明而且也不干练，做什么事都不太做得来，也许我也不是太笨，但顶多只是平庸之才。可是，我却发现我因而满有福气的。 |
● 〈 惠妮休斯顿 ― 一个教会女孩的故事 〉 王星然 2012.05.06一个艺人无论多有名，成就多辉煌，都和你我一样，也是一个真实的罪人，而且他们面对的环境比一般人更复杂，试探也可能更多。 |
● 〈 对一贯道使用基督教圣经的回应 〉 王道仁 2012.04.29《一贯道发展史》当中有几篇开沙借窍的训文，宣称是耶稣基督开沙借窍。74 但内容少有阐释基督教教义，而是说明现在应该信一贯道，而「月慧是今世的「救世主」，你要把我的信心，移到那「救世主月慧」的身边。」等等。75 这显然和基督信仰完全违背... |
● 〈 无线网路时代的主日崇拜 〉 zen 2012.04.22最近主日崇拜的时候，我发现一件很有趣的事情，开始有一些弟兄姊妹使用iPhone的电子书功能，读经时不再阅读纸本印刷的圣经，改看自己手机上内建的电子版圣经。 |
● 〈 贞洁教育代替「全面式性教育」 〉 美国儿科医学会 2012.04.15八名青少年中就有一位受忧郁之苦，自杀已升为青少年死因的第三名， 与性病罹患率同时上升。感染性病一直被视为青少年忧郁的导因，但是近期研究发现青少年性行为本身即为自尊低落、重度忧郁和自杀企图的独立危险因子。 |
● 〈 从复活节追溯犹太人的逾越节 〉 选民事工差会 2012.04.08为何每年的复活节日期都不同？有时是三月，有时是四月，但总是星期五至星期一为受难日及复活节，为何如此？ |
● 〈 别让吃胜过了爱 〉 米虫 2012.04.01禁食肯定使我们汗颜，暴露出我们的安全感，泰半立足于吃的乐趣上。禁食也令我们认识到，自己原来正在利用食物来舒缓肉身上的不适，这些不适感源自生活和态度上缺乏信心和智慧：包括欠缺自信、从事无意义的工作、感到生存无目的、或欠缺休息或运动等等 |
● 〈 中文圣经译经史 〉 Chia-Hsing, Pi 2012.03.25我们会对各个圣经译本的强弱处很有兴趣，但必须明白，读哪个译本并不是最重要的，最重要的是从中读到一些信息。没有一个译本是完美的，但是神总会藉着我们所看的译本对我们说话。我们读经，神就清楚明白地对我们说话。 |
● 〈 揭开一般性教育忽略的部分 〉 洪兰 2012.03.18我孩子九年级时，学校要教性教育，他拿了一张同意书回来让我签，我问他：「你觉得班上的女孩子可爱吗？」他一脸不屑的说：「她们太差了，一个电玩的关都闯不过」... |
● 〈 基督教文字事工与教会建造 〉 李良达 2012.03.11企业界如此，教会也应该如此看重知识管理，注重文字的纪录与记载，以使教会的管理逐步提升，不必、也不会老在已经解决的问题上打转。 |
● 〈 台湾父母也一起「林来疯」！ 〉 王道维 2012.03.04我们所该选择的不是如何让孩子顺利，而是如何在自己有兴趣的事情上学习吃苦与付代价！ |
● 〈 为自己负责的人生 〉 张心怡 2012.02.26从小在教会长大的惠妮，不知道上帝爱她原来的样子吗？她不知道一切(特别是唱歌的恩赐)都是从上帝而来吗？难道不知道就算失去歌喉，上帝也可以保守祝福她吗？ |
● 〈 比篮球更重要的7件事－－林书豪的生命与启示 〉 吴纬中 2012.02.19林书豪的故事早已超越了篮球本身。他的故事，述说了许多比篮球更重要的事。从这位年轻基督徒身上挣扎、困顿、奋斗、梦想、成功的故事里，我们或多或少，都看见了一点的自己。 |
● 〈 不运动，哪来的创意与活力？ 〉 刘晓亭 2012.02.12没有人会说：「运动好的，头脑也好」，毕竟「四肢发达，头脑简单」确实是存在的。但是，善于思考的现代人很容易忘记：「没有体能作支撑，创意跟活力很快就枯竭」。 |
● 〈 请大家为传统市场发声 〉 徐敏雄 2012.02.05很讽刺的空间对照：最终享受美食成果的人不必经历脏污空间的沾染，但却很容易反过来嫌弃那些充满鱼腥味和脏污的场域或空间。 |
● 〈 大学里图书馆存在的意义 〉 张文亮 2012.01.29要凭估一所大学是否用心办教育，是否为国家学识的重镇，是否具有影响时代的功能，看该校的图书馆就知道了。 |
● 〈 新年新希望--立志读完圣经一遍 〉 郑玲 2012.01.22有些人随时利用坐车、等人、甚至开车等红绿灯的时间来读经，比学生还认真，也有新手妈妈利用小婴儿睡觉时间来看圣经... |
● 〈 接个吻有甚么了不起？ 〉 葛萝丝曼（Miriam Grossman） 译者：祈遇 2012.01.15凯拉发现她愈常跟大卫在一起，就愈觉得需要跟他在一起。她不由自主地对他产生感情，没办法不去想，他到底在不在乎她。 |
● 〈 保罗神学的新解释和新辩论 〉 种籽 2012.01.15我发现閲读书评是了解当代各家学説的捷径之一。John Piper博士写了一本书，The Future of Justification，反驳N.T. Wright博士对保罗神学新的诠释。 |
● 〈 台湾前途的决定，在隐藏之处的坚持 〉 张文亮 2012.01.08台湾像是一幢房子，你们看到房子大门有点斜，窗户破几片，屋檐破几角，屋顶的瓦也烂几片。你们不要慌，不必担心房子的安危。房子里面还有几根柱子，站得非常稳。只要柱子不会倒，房子还不会倒。至于我，我就是里面的一根柱子啦～ |
● 〈 生态危机与人文精神的失落 〉 余达心 2012.01.01宇宙礼赞，大自然参与基督故事的奥秘，对现代城市的基督徒来说，已经变得无从领悟。他们的宗教经验不再向宇宙开放。归根究柢，宗教变成了纯粹私人的经验，救赎只关乎个人与他的神之间的事；充其量，人承认他不单需要向神负责，也需向历史负责。 |
● 〈 犹太光明节 Vs 基督教圣诞节 〉 林志海 2011.12.25多数人知道圣诞节日，这里要向各位介绍另一个日期相近、叫犹太人欢乐的光明节，以及它的意义。 |
● 〈 爱滋疫苗与圣诞节 〉 陈志成医师 2011.12.18不仅是爱滋病，割包皮也可以降低其他性传染病的感染率；不仅是男性，女性也能受益。割礼(也就是割包皮)一直是犹太人的习俗... |
● 〈 在「峩仑庙」前的福音歌仔戏 〉 刘南芳 2011.12.11很难想像吧！我们坐在庙里讲福音故事！ |
● 〈 很Man的男人是好男人吗? 〉 纪惠容 2011.12.04当个很累人的Man男人，不如自由自在地当个V-Men。 |
● 〈 看见，才有热情 〉 SDK 2011.11.27我原本不相信会因为主管而离开，会因为薪水而舍得离开，但我爱死现在的公司了，它很小，事事需要人手，我忙得不亦乐乎，老板很体贴，而且「常常跟我说谢谢！」 |
● 〈 美国福音派的 同性恋论战 〉 宋弘恩（纽约市立大学约翰杰刑事司法学院教授） 2011.11.20成败不在赢取社会的认同与否，乃在于是否忠于恩典的福音。信息的内容可以不受欢迎，但传福音者的风范应该赢取众人的尊敬。 |
● 〈 犹太差传与教会 〉 林志海 2011.11.13今天教会和信徒就当以耶稣的爱与真理向犹太人分享福音，这对于华人来说更是刻不容缓的。 |
● 〈 让「慢熟」取代「快炒」 〉 王道维 2011.11.06「学科补习」本身对小孩就是一种用金钱换取时间的揠苗助长或「思考能力」上的伤害，而非真正理想学习环境的塑造。因此反而剥夺了他们成长本应有的平衡发展，以至于影响日后的学习习惯与态度。 |
● 〈 菜市场无障碍化 〉 徐敏雄 2011.09.18嫌别人妨碍自己完美无暇行动计画的人，往往只会从表面看到别人的行为为自己带来多么严重的不便，而不会更巨观或深层地分析这些表象背后是否还有其他重要的祸首，殊不知自己才是这个表面现象最主要的结构性共犯！ |
● 〈 三千宠爱在一羊 〉 金不换 2011.09.11史瑞克所在的塔拉斯镇上，还有一万七千只绵羊，所不同的是它失踪多年，失而复得。有媒体以「落跑」来描写史瑞克，其实羊只只会迷路，不会有意识要逃跑，羊有近视，而且四只脚只能前进，不会后退，如果前两只掉到山沟，不会拔腿自救，只会咩咩叫，等主人来救。 |
● 〈 全球贫穷问题，与我何干？（下） 〉 赛德（Ron Sider），张大虹、胡业民译 2011.09.04印度的精神病院曾用一个方法决定病患是否可出院。他们请病患到水龙头前，底下放个装满水的盆子，然后继续放水，同时给病患一个汤匙，要求他舀干水盆。如果病患开始用汤匙舀水，完全没想到关上水龙头，医院就判断他还没痊愈。很遗憾，在全球的贫穷问题上，基督徒常常专注地一再用汤匙舀水。 |
● 〈 全球贫穷问题，与我何干？（中） 〉 赛德（Ron Sider），张大虹、胡业民译 2011.08.30大约十年前，美国着名的篮球明星麦可．乔丹（Michael Jordan），替NIKE球鞋作广告，他一个人的广告收益，等于NIKE印尼厂一万八千名工人的薪资总和。厂内工人拟成立工会，谈判较佳的工资，警察却即时冲入，摧毁了工会组织。结果是，全世界的有钱人得以轻松购买名牌球鞋，贫穷的印尼工人却无法获得合理的工钱。这就是我所谓的结构性邪恶。 |
● 〈 全球贫穷问题，与我何干？（上） 〉 赛德（Ron Sider），张大虹、胡业民译 2011.08.21世界存在严重痛苦的贫穷状况，并且持续扩大中。每天约有三万名儿童死于饥饿或疾病，这些原可避免。想像一下，七十五架巨无霸客机同时坠毁，造成的死亡人数尚不及此。七十五架巨无霸坠机，肯定登上世界新闻头版头条，但这样的事天天上演，大多数人却冷漠以对。 |
● 〈 720「中小学性别平等教育公听会」之我见 〉 一位正在学习的基督徒 2011.08.14公听会场上不少年轻人（高中生、大学生）疾言指控家长团体对他们不尊重，宛如文革期间批斗大会。也确实，当时现场一面倒的掌声、嘘声，真的该深切检讨，我们不应如此壁垒分明地对立，反方人士也不该如此强烈地随之起舞... |
● 〈 基督徒可以去庙宇附近进行工作任务吗？ 〉 小小羊 2011.08.14身为基督徒，应该是「鬼怕我们」，而不是「我们怕鬼」。 |
● 〈 有信心就不惧怕 〉 伊莉 2011.08.07为什么全世界这时候只有台湾有鬼？难道只有台湾的鬼被放出来而已，外国的鬼就没有放出来吗？一年中为什么只有农历七月有鬼，其他的日子就没有鬼了吗？想想也知道这是没什么道理，但心里就是怕惹来一些无谓的麻烦，所以就跟着这些传说走，也不去辨明是不是有道理了。 |
● 〈 只管自己的事？ 〉 SDK 2011.07.31我当然知道做好「自己的事」最重要；在办公室内尽量不要管「别人的事」，但是主管偏偏老将别人应该做好的「自己事」拿来给我处理，我都没法做好我「自己的事」，尽在处理「别人的事」！ |
● 〈 社会救助新制上路罗！ 〉 江宜桦 2011.07.24为了避免因为接受政府辅导就业增加收入，反而丧失了补助资格，我们也强化了自立脱贫机制，让低收或中低收家庭可以享有三年的缓冲期，安心带着自己的家庭向上提升。 |
● 〈 基督徒，请给我们大人的基督教吧！ 〉 大大狼 2011.07.10圣经从来就不避讳任何与传统社会价值观冲突的事情，圣经从来就不担心，会不会让人感觉不安，会不会让人感觉不舒服。圣经强调的是：真理、真实、真相，不管舒不舒服，是怎样就是怎样。 |
● 〈 面对赢少输多的人生 〉 刘晓亭 2011.07.03在我们与世界相争的几十年里，身心的煎熬与辛苦，上帝都知道。所以，他不断赐下恩典，他预备冠冕不是给完美或伟大的人，而是给不放弃、坚持到底的人。他不看失败的次数，只记得我们胜过罪的荣耀时刻。 |
● 〈 转大人？从犹太成年礼来学习 〉 陈小小／南市报导 2011.06.19青少年大多都对自己很敏感，女生说：「我的头发怎么那么卷，不是直的呢？」或「我怎么那么胖呢？」、「我的嘴唇大一点比较好。」男孩的情况也差不多。事实上，青少年都有同样问题，不知怎样接纳自己？但，通过成年礼，可以帮助他们走上一条「发现并接纳自我」的旅程，学习用神的眼光看待自己，对他手中的作品深感奇妙、惊异。 |
● 〈 新闻自由不能无限上纲 〉 励馨 2011.06.12依据儿少团体接获民众投诉的经验，平面媒体被投诉最多的三类新闻，分别是：意外事故或车祸尸体照片、详述侵害及犯罪细节，以及侵犯非关公众利益的个人隐私，因此平面媒体应该要为报导对阅听人所产生的身心理影响负责外，也需要对被报导者的感受及伤害降到最低负起责任，绝非只是用无限上纲的新闻自由及知的权利，就能规避媒体自律的责任。 |
● 〈 要有教无类，得因材施教 〉 李家同 2011.06.05这几年来，我发现有很多的国中生，对于一元一次方程式都感到很难，二元一次方程式就更加难了，于是我想，我从前在成功中学念初中时，我们那一班并不是什么由资优学生所组成的，可是记忆所及，好像几乎没有同学不会一元一次方程式和二元一次方程式的。 |
● 〈 寻求一生的呼召 〉 王道维 2011.05.29上帝的呼召可以分为两种，彼此互相搭配成全。首先是一般性的呼召，对象是某个「身分」，包括对所有人类的、对基督徒的，或对于某些职分（如父母、夫妻、职业等等）。另一种是个人性的呼召，对象是一个独特的个「人」，例如上帝呼召挪亚建方舟、亚伯拉罕离开吾珥、旧约众先知、施洗约翰、保罗的蒙召等等。 |
● 〈 敬拜赞美一定要举手吗？ 〉 刘晓亭 2011.05.22我们看有些人进餐厅，不一定为了填饱肚子，搞不好只是借厕所，进了厕所也不一定嗯嗯，搞不好只是找卫生纸。所以，看起来好像在敬拜，也不一定真的是在敬拜。如果基督徒真的好好弄清楚敬拜是什么，我绝对相信很多非基督徒也会愿意一起来探讨敬拜是什么，甚至和基督徒一起投入，来敬拜上帝。 |
● 〈 请问，是谁在教育你的孩子？ 〉 关启文（香港浸会大学宗教及哲学系副教授） 2011.05.15主流性教育的材料和网页，声称是全面的性资讯，却避而不谈最新的医学研究（如有关oxytocin在女性产生人际纽带的研究），有时对学生的建议更有违已知的医学资料（如性探索、多元性伴侣和肛交不会有特别风险）。这些性教育材料充斥着政治正确的谎言。 |
● 〈 「多元伴侣」对家庭的危害 〉 陈凤翔 2011.05.08「小三」剧道出了大家对多元伴侣关系的深层恐惧，这三部戏收视率冠军且长红。观众们是边骂边看、欲罢不能。毕竟，有谁乐于跟他人分享爱情？伴侣劈腿，无不伤痕累累。至于小三，她也不乐见小四、小五、小六的出现。多元伴侣关系在真实社会，对个人情感造成痛苦的撕裂伤害，人皆所知。但还有种损失，较少被人察觉，那就是回忆的抹去。 |
● 〈 儿童需要了解「多元情欲」？ 〉 陈凤翔 2011.05.01我们不需要教「多元情欲」有哪几种，或是自己是属于哪种？需要教的是，如何能让自己在情欲发动的时候，不像动物，而是个尊贵的「人」！ |
● 〈 你知道孩子上的性教材内容吗？ 〉 陈凤翔 2011.04.24「未满十八要做爱 家长老师别妨碍」、 「我要多元伴侣关系」、「恋童」、「性变态才是常态」、「轰趴」就是基本人权…。教材中刻意隐瞒同志游行宣称的价值观，引诱孩子在无知下，支持这样的游行。 |
● 〈 爱中的责备--谈同性恋带给教会的危机 〉 Stanton L. Jones 2011.04.17基督徒被问到：「为什么同性恋行为错了？」时，往往只会回答：「因为圣经这样说！」的确，每一次提到同性恋，圣经都予以谴责。但是当人辩称所有这些讲到同性恋的经文，要不是被误解了，就是不相干的，大多数基督徒往往无言以对。 |
● 〈 时间就是金钱 〉 SDK 2011.04.10不论是好习惯或是坏习惯，都是一种反覆形成的行为惯性。时间管理也是一种习惯的养成。俗语说∶由俭入奢易，由奢入俭难。同理，培养好习惯与沦陷在坏习惯中，培养好习惯需要的是毅力与对自己的信心。如果能三个礼拜持续做同样一件事，慢慢的就会变成自己的个性、成为自己的习惯。 |
● 〈 青出于蓝，必胜于蓝 〉 董伦贤 2011.04.03马雅各注重传承，他在台湾只有六年的时间，回到伦敦却鼓励了八十六个医学生，这些人最后都变成海外医疗宣教师，包括他的两个儿子；马偕也注重传承，一开始就带领学生，建立Oxford College（汉名为「理学堂大书院」）；兰大卫来台第二年就召集年青人当医生。 |
● 〈 别让性变成了罪 〉 李冠呈 2011.03.27享受爱情的甜蜜之时，不要让自己陷入上帝眼中不喜悦或不圣洁的罪恶之中。不要害怕被嘲笑我们是老处男老处女、落伍保守活在石器时代，属神的儿女请千万记住：「我们的身体不是自己的，而是上帝的殿，既是上帝的殿，便要圣洁」，别让性的享受变成了罪的沈沦。 |
● 〈 超越无常的「信心之眼」 〉 王道维 2011.03.20会不会，这样变幻莫测的「无常」其实只是一种提醒，让我们不要太多在物质世界的饱足或人情冷暖中追逐浮沉？会不会，这个可见的世界与人心本来就不是个值得我们期待或是盼望的对象，因而这些「意外」反能帮助我们更早地幡然悔悟，得以在残破的家园与流尽的泪水间看到另一股真正的新生命―― 是这世界的无常所永远不能夺去的 |
● 〈 价值冲突不适感存在的必要性 〉 徐敏雄 2011.03.13对我言人生不应该是累积小资历兑换大成就的漫长等待，而是在每一段生命际遇中不断体验与上帝同在的盼望、平安和成长喜悦。 |
● 〈 一段奇异却真实的灵界旅程 〉 玛西亚・蒙特内果 2011.03.06一位受人肯定的占星家、星象家和通灵算命家，她的属灵旅程将继续延伸…… |
● 〈 经济风暴中的教会 〉 吕绍昌 2011.02.27当面临经济风暴，无论大小的教会都是一样的，无论贫人富人都要面临艰难。无论是教会或者个别信徒，恐怕需要学习的不是「要更多」，反而是要学习「给更多」。毕竟，唯有舍己的基督与十字架才是基督徒可夸口之处（林前二2）。 |
● 〈 信仰赶时髦 〉 布瑞特．麦奎恩/ 译者：张奇军 2011.02.20欢迎来到「时髦基督教」的世界。什么「末日迷踪」的书籍电影、耶稣鱼的汽车保险杆贴纸、挨家挨户传福音这些东西，只是嗑牙怀旧的材料罢了。...他们觉得当年那些俗不可耐的东西，早该烧掉，宁可过个扎扎实实的人生。他们喜欢说自己是「追随基督的人」而不是「基督徒」。他们一想到圣坛呼召就为难，一听见发送单张就害怕。 |
● 〈 暴发户式的自由——从华府看台湾的性教育 〉 刘屏 2011.02.06有些人透过电影、网路、小说认识美国，以为美国如何如何，殊不知，那往往不能代表美国。因为戏剧与现实经常是两码子事，戏剧要有冲突，要有特殊之处、否则难有市场；现实却可能是粗茶淡饭，平静无波。 |
● 〈 科技文明中的甲骨文 〉 张大虹 2011.01.23曾有文字工作前辈表示，对这时代要救人灵魂深深有着无力感。但既然使徒保罗说，不论得时与不得时，都要传福音，他就说：「救一个算一个了！」狄更斯在其所着《双城记》中说：「这是最好的时代，这是最坏的时代。」从亘古到如今，人并没改变多少，只是所谓科技文明不断在改变。文字工作者还是要奋勉为之，不论果效如何，还是要坚持文字的水准，用新的媒介工具来发声。 |
● 〈 丰盛神学启示录 〉 王凡（资深媒体人） 2011.01.16圣经里每一句话都能发人深省、予人启示、激励人心、赐人力量，如果因为圣经的教导而获得心灵的富足，或者激发出进取心，因而获致学业、事业的成功，将此视为神的丰盛祝福，大概无人会反对。当今这个「丰盛神学」教义遭致最严厉的责难之一，是它无法画出一道与贪婪相隔，不可跨越的红线，这也是灵恩运动的一道难题。 |
● 〈 基督徒、直销、健康产业 〉 不睡美人 2011.01.09上帝创造的食材里面，蕴含的营养成份可能有许多种。现代生化医学科技也不过从其中发现数十种。订出每天各种维生素的建议摄取量，至目前为止才二、三十种，那未知的、还未发现的营养素可能更多。吃甚么品牌的保健食品，营养素都不会齐全。 |
● 〈 解决霸凌 要专业 要人力 〉 励馨总会研发部 2011.01.02教育部不应复制以暴制暴或复制威权体系，试图引进警察、司法人员进驻校园解决问题，应探讨霸凌背后的结构因素，充实足够社工专业人力、充权教师、协助沉默的第三者成为正向力量。 |
● 〈 耶稣使徒和今日神迹医病的差异 〉 小小羊 2010.12.26在众多不信者众目睽睽与各种绞尽脑汁的验证下，主耶稣和使徒的医治均是无法被反驳的、无法被证明为造假，相反的，连激烈的不信者，都不得不承认那些医治神迹是真实的。耶稣也常要人在被医好之后，去给祭司验证，而那些人，也常是很反对耶稣基督的人。 |
● 〈 工作是一份礼物 〉 应仁祥 2010.12.19工作是一种爱的基础架构，因为藉着工作，人和人之间才能够彼此帮助。这种帮助，不只是在公司里与同事间的互相帮补；这种帮助，更是遍存于整个社会中，世界上的每个人几乎都牵连其中。 |
● 〈 急急如律令--漫谈民间信仰中的军事思维 〉 吕一中 2010.12.12道士的符令，不仅是表示某种权威，并且还要施以交感巫术中的接触律巫术来附加灵力；然而基督徒「奉主的名」与此不同，就是当基督徒「奉主的名」祷告之时，是认知到主的名所具有的权柄就是最大的，因此不须再以巫术附加任何灵力。 |
● 〈 灾难发生时，相信神有差吗？ 〉 学园 2010.12.05当惧怕、祸害、天灾或悲伤来袭时，我们究竟可以在哪里找到力量来面对它们呢？我们到底可以依靠上帝到什么程度？ |
● 〈 基督徒的信心与忧郁症 〉 种籽 2010.11.28医生说，其实忧郁症是大脑功能失灵，和其它的身体病患并没有什麽不同，只是华人文化把这种疾病归另类，认爲格外丢人或讨厌。基督徒也把忧郁症看为是属灵问题，好像只要用信心就可以了。但是，即使你能够轻而易举地扫除了忧郁症患者一切的信心障碍，他/她已经受损的生理系统仍然需要一些时间来康复！而且，已经引发的生理器质方面的问题是可以用药物来帮助的。 |
● 〈 少子化、老年化的台湾，妇女处境有得拚 〉 纪惠容（励馨基金会 执行长） 2010.11.21台湾出生率全球最低，人口老化速度却又快又猛！这将为台湾女人带来甚么样的命运？ |
● 〈 做股票要如何十一奉献？ 〉 司布林(spring) 2010.11.14若要认真做股票买卖的话，还是应该将如何奉献想清楚才对。 |
● 〈 性交易除罪化能让女人自由吗？ 〉 纪惠容（励馨基金会 执行长） 2010.11.07性交易的需求者，大多不是因为性需求才去嫖的。更多的嫖客是中上阶层的男性，他们大部分是因为娱乐、应酬的需要，而去欢场找乐子，进而进行性交易。 |
● 〈 抹黑别人，不等于漂白自己 〉 客旅贞吟 2010.10.31可能有，但也许立志为善由得他，只是行出来由不得他。那么，选民在「民主制度」里，只能不断选出类似的侯选人？ |
● 〈 一年读经一遍的圣经辅助概念 〉 司布林(spring) 2010.10.24一个人生活的忙碌程度常在改变，有时候比较忙，读经速度就很慢，有时可以加快脚步。这样电脑可以帮忙计算的话，若有一段忙碌、无法读经的生活之后，还可以重新赶上。不忙的时候，速度可以稍微快一点点，以备有时很忙时，不会落后太多。 |
● 〈 让我们大声说：孩子，你不错 〉 李家同 2010.10.17我们的教育 制度只知道鼓励程度非常优越的孩子，而对于程度已经不错的孩子，却吝于鼓励，而且会在有意无意中给他们无情的打击。 |
● 〈 一等一的好男人！ 〉 陈小小 2010.10.10爱得炽烈，欲火焚身，下半身充血、上半身还有理智，想到有责任得保护所爱的女人，不让其受伤，克制欲望而受尽折磨，绝对是一等一的好男人！ |
● 〈 有毒的色情，有毒的性爱：色情的真实面（男生版） 〉 吉恩∙麦康内 (Gene McConnell) 2010.10.03你需要做的第一件事是承认你与色情搏斗。相信我，你必须先承认你不是奇怪的、是正常的。上百万的男性都在不同阶段中挣扎。这并不稀奇。色情工业已经花了上亿的钱来诱捕你。 |
● 〈 人会犯罪，都是因为魔鬼害的？ 〉 小小羊 2010.09.26若继续将犯罪的责任赖到魔鬼那里去，我们就永远不够知道自己罪孽的深重、上帝拯救的恩典有多大。同时，若继续将犯罪的责任赖到魔鬼那里去，我们就会很容易继续被错误的各种教导欺骗：「我的不幸是因为祖先咒诅」、「一切都是魔鬼害的」到处去找鬼赶鬼、「内在医治拼命去找童年谁伤害我」……。 |
● 〈 走在上帝的路上 〉 潘慕蓉 2010.09.19当上帝发现我们上路的时候，并没有与他同在，我们又看不见，听不见他声音的时候，他只好藉着身边的人事物，像巴兰的驴子一样，来提醒我们。 |
● 〈 不容许恐龙法官再胡搞 〉 励馨总会研发部 2010.09.12令人遗憾的是，刑法修正至今已超过十年，竟然仍有接二连三的法官忽略儿童对性的无知、与无能力反抗的弱势处境,将未明显抗拒推论为未违反其意愿，令人无法接受。 |
● 〈 传福音：东方文化与西方文化的比较 〉 种籽 2010.09.05一个人说他not very religious，你查字典，religious就是虔诚。可是你口语中不能简单翻译成这人说他自己「不怎麽虔诚」，因爲中文要求你描述出这人不虔诚的对象是什麽。 |
● 〈 鬼月？平安月？ ----从基隆「老大公庙」普渡谈起 〉 吕一中 2010.08.29「鬼月」，对教会而言，一直想以「平安月」的诉求，来扭转民间对「鬼月」的恐惧。诚然，民间对「好兄弟」的感受的确是充满恐惧，但是单单只是「恐惧」吗？ |
● 〈 怎样对付自卑这个消极情绪？ 〉 种籽 2010.08.22自卑是一种我们意识到自己的人格和能力有亏欠的感觉。当我们内心固有的价值尊严感，与低落不相称的行爲相比照时，某种尴尬的感觉就出来了。当人感到羞愧或自卑的时候就有一个倾向：躲进人际关系的「树丛」中，用「无花果树叶」把自己遮蔽起来，以此将自己的尴尬和自卑掩藏起来。 |
● 〈 祷告就是对自己心灵说话吗？ 〉 王道维 2010.08.15我还不是教徒，但常会祷告，只是一直都认为祷告是一种与自己的心灵对话，透过这样的仪式正增强正向信念，然后确认自己的想法在去执行。所以不太懂基督徒说的上帝感动祷告者之类的。不知您是否可为我的疑惑说明呢？谢谢！ |
● 〈 鬼月禁忌大破解 〉 陈小小 2010.08.08鬼神之说几乎是人们普遍的共识，彼此之间的观念差异仅在于所认定这个世界与另个世界的重叠之处有多少？人类的生活受到鬼神的影响或干扰有多大？ |
● 〈 有罪的人，有没有资格服事神？ 〉 小小羊 2010.07.25只要人红，不管行为品德是否良好，都没有关系，反正全部都可以出来站讲台。当教会、机构、电视台、、、，大量采用这种观念来做事时，我们赢得的所谓基督徒人数增长，所获得的成功，存得下来吗？ |
● 〈 『讲不可论断』的保罗，自己就在论断人？ 〉 小小羊 2010.07.18多少基督徒充满所谓「爱心」与「包容」，然后遇到任何真理辨正、任何罪行责备，全部都搬出『不可论断』这个挡箭牌，然后堵得大家哑口无言。 |
● 〈 看不见的真实 〉 王道维 2010.07.11有趣的是，越研究「自然」，我们就发现它越来越「不自然」。为这个结果，爱因斯坦说过一句很有名的话：「上帝是不掷骰子的。」(见图六)，因为这与他以前所想像的世界完全地不同。 |
● 〈 活在当下，活出自己 〉 Sinner 2010.07.04原来生活的「均衡」，是首先要自己有「投入的焦点」，这种投入的踏实感，让过去与未来都朝向「现在」而汇聚，这会让我们更把握此刻、享受此刻，明确地，感受到自己的奉献与努力。 |
● 〈 为什么基督徒不拿香？ 〉 小小羊 2010.06.27常有非基督徒疑惑：「基督徒为何不能拿香？我们不是基督徒的都可以去你们的教堂，为什么你们不能去我们的庙？你们说我们拜的是人，你们拜的耶稣不也是人吗？」 |
● 〈 从死地复生 〉 吴蔓玲 2010.06.20属灵的世界比肉眼可见的世界更真实。从这一天起，她的人生不再是往下坠，而是往上攀登。她并不是在这个灵性的体验后就一步登天，自此活着平安、喜乐、有意义的生活，而是从生活点点滴滴中，一步步走出阴霾。 |
● 〈 慕道友也爱参加查经班 ! 〉 郑玲 2010.06.13原本我以为查经班的成员应该都是基督徒，后来才发现有些人加入时还不是基督徒，对圣经也不了解，而BSF十分欢迎这样的人加入，因为有好多人就是因为参加查经班，认识了神奇妙的爱，才开始找教会受洗成为基督徒。 |
● 〈 如何知道我自己有没有得救？ 〉 小小羊 2010.06.06「如何知道我自己有没有得救？」这是许多人常询问的问题。我们自己有没有得救，是可以进行检验的。不是靠自己主观感觉，认为自己有得救就是有得救。 |
● 〈 失败的功课 〉 应仁祥 2010.05.30无数真正成功的人，他们最大的秘诀，就是怎么样与失败共处。 |
● 〈 薪传传心 〉 翁瑞亨医师 2010.05.23当年我信主才六、七年，但我看得出来，是他们对主的信心，使他们愿意奉献一生为主所用。我反问自己：我所信的神与他们所信的一样吗？如果是一样的，我愿意像他们一样，顺服主的呼召去传福音吗？ |
● 〈 比一百分的论文更好的东西 〉 徐敏雄 2010.05.16因着这份感动：我写了底下这句话给我的学生们：「在你们身上，我看到这份研究生历程中最珍贵的东西，它比一篇一百分的论文更让我激赏、珍惜。」 |
● 〈 逆转风潮（下） 〉 细拉 2010.05.09当我们在家庭和性方面，在上帝面前尽忠，手洁心清时，上帝必然为我们行事。圣经上清楚告诉我们，争战属乎耶和华，耶和华的膀臂岂是缩短，乃是因为我们得罪耶和华。 |
● 〈 逆转风潮（上） 〉 细拉 2010.05.02美国加州小姐凯莉・普雷金在『美国小姐』选美赛中，因回答某位同性恋评委的提问，表明自己认同一夫一妻婚姻，当场引起该评委的不满，而失去后冠，得到亚军。同运份子利用『憎恨罪』（hate Crimes）来对付持异己言论者的事件，比比皆是。 |
● 〈 再回首1949 〉 李家同 2010.04.25我是民国27年生的，生于上海，所以我小的时候，是生活在日本人的统治之下。我亲身经历日本投降、上海回归国民政府。但谁也没有料到，几年以后，我又被共产党统治了。最后，在我十三岁那年，到了台湾。我相信，像我这种身经三种政权的人应该不多了。 |
● 〈 墙外的整片美好世界 〉 着/杨腓力 译/徐成德 2010.04.18教会曾经热爱文化，领导文化，是文化的传承者。我们若是忽略墙外的世界，遭受的后果会跟墙外的居民一样。 |
● 〈 基督徒真正的医治和安慰—《三个国王的故事》译者序 〉 赵刚 2010.04.11大卫的顺服不是盲目没有盼望的，而是以神为终极的盼望。当大卫面对押沙龙时，首先得出的结论不是“我的权柄受到了威胁”，而是“神的国度是否不需要我了”这样的问题。 |
● 〈 基督徒总要遵行上帝的旨意，不能有自己的意思吗？ 〉 王道维 2010.04.04因为他是一个良善的上帝。而我们对他的认识也会因着这个信心而有日益丰富地体会，这就是基督徒在上帝手中的成长。到那时，理性的高墙或许并未完全消失，但是我们灵魂却可以藉着信心的翅膀，向晴空的深处振翼而去… |
● 〈 21世纪最聪明的经济学 〉 纪惠容 2010.03.28世界银行的一份研究报告发现，投资妇女就业是21世纪聪明的经济学，因为妇女就业后会帮助其家人和孩子，效益倍增。 |
● 〈 思量奇妙十架 〉 着/杨腓力 译/徐成德 2010.03.21不论我们个人看法如何，赎罪履行了犹太思想的原则，亦即只有被伤害的才有宽恕的的能力。在加略山上，神选择被伤害。 |
● 〈 有关系还是没关系 〉 李良达 2010.03.07四处分享时，常被要求现场即席问答，而令人讶异的，不是问题之多，多到我总是必须延长分享的时间，乃在于居然大半的问题都是关于『关系』――人际的关系，乃致于人与神之间的关系等等。 |
● 〈 忏悔与饶恕的新歌―论二二八记忆的创造性转化 〉 庄信德 2010.02.28基督的十架在满足审判的形式中，展现了上帝的公义，也复合了罪人与上帝之间因罪而成的鸿沟，每一次对基督受难的纪念，都带来生命悔改的动力，纪念在时间中产生了没有止息的更新力量，也创造了无数从忏悔而出的新生命。 |
● 〈 为基督教文字出版注入一股活水 〉 莫非 2010.02.21满口蜡的滋味你尝过么？这是为何有些基督教性质的刊物让人无法一口气读就，很不幸地，这类杂志还占教会界的主流，大多数。 |
● 〈 挪不去的刺 〉 吴易澄 2010.02.14但这些医治过程中，彰显的是上帝的爱和人的信心，我们不得不承认在「无药可医」的状态下，人们可以透过意义的发现与灌注，用一种新的方式重新「看见」，或是拾起勇气继续「行走」。 |
● 〈 什么叫做「学以致用」？ 〉 徐敏雄 2010.02.07这些优秀的实务工作者大学或研究所也多半不是念所谓「相关科系」，他们相信：「只要自己有料，走到哪里都可以找到工作！但问题是自己是否知道自己喜欢怎样的工作？」 |
● 〈 遭遇不幸也可以幸福？！ 〉 依莉莎白 2010.01.31遭遇不幸，竟然也可以幸福？！这种观念，我从来没有想过。 |
● 〈 「明日的记忆」与今日的功课 〉 徐敏雄 2010.01.17不仅是「阿兹海默症」，面对自己或亲朋好友更多诸如「视盲发苍、齿牙动摇」的老化现象，或是其他身心灵各方面的病痛，我们也必需积极地建立一个健康的生命观来看待它们，而非忌讳谈论生老病死。 |
● 〈 上帝的企管学 〉 保罗．史蒂文斯 R. Paul Stevens 2010.01.10上帝今日仍像他一开始创造这个年代久远的宇宙时一样，充满创造力。他邀请我们透过人类所有的事业，与他一同创造：资讯科技、艺术、音乐、系统设计等等。 |
● 〈 两种事实 〉 马克汉萨德 (Mark Hansard) 2010.01.03「现今大多数的人将宗教视为『意见』层面的事实，就像是个人喜好的冰淇淋口味选择一样。但是圣经告诉我们宗教是比较接近『地心引力』这种层面的事实。也就是说，不论你相不相信，这个事实依旧存在。」 |
● 〈 爱之？害之？ 〉 徐敏雄 2009.12.27处在三十年前充满压抑的时代，学生们或许从未被允许自我发展，但三十年后的学生，不仅要面对变化更加快速的竞争压力，还得去处理存在于内在动力与外在社会制度之间的「矛盾性」。 |
● 〈 给自己一个异于常人的圣诞 〉 鸡卖人 2009.12.20br> 圣诞节会是个好机会让你想起来这个事实：你可以和别人不一样。 |
● 〈 文字的重量 〉 应仁祥 2009.12.20脑袋里的文字，怎么样可以进到我的生活，成为人生路上的指标？我的灵魂又该怎么样和文字结合，因着文字的重量而稳定，因着文字结实累累？ |
● 〈 哈努卡真是犹太人的圣诞节吗？ 〉 细拉 2009.12.13上帝透过光复犹太地和圣殿行这灯油的神迹，向所有追求圣洁、不与世俗同污流合的上帝敬拜者，表明他何等乐意与我们同在，以及何等愿意以他的真光照亮我们内心的黑暗，带我们进入光明。 |
● 〈 诚实是最好的作品 〉 迷走 2009.12.06张文亮说：「当一个作家，把当时候的人所想所感，却没有说出来的说了出来，那一定就是最好的作品。」希望众基督教出版社，能有这样的好眼光，为当代读者，挖掘更多的诚实作家，也让把大家心里没说的话说出来的好作品，分享给更多的读者。 |
● 〈 C型观点 vs M型社会 〉 应仁祥 2009.11.29如果我能够把斯托得当成像这几年台湾当红的「企管顾问」大前研一来阅读，我发现，自己真的可以从斯托得的书里面找到在工作上、在面对社会议题时，许许多多既实用又有智慧的建议与方针。 |
● 〈 赶快找回周日和日夜的区隔性吧！ 〉 徐敏雄 2009.11.15上帝创造日夜的机制，也是希望人类是善用、享受他所创造的美丽世界，而不是反过来牺牲自己的健康来当物质生活的奴隶。 |
● 〈 一个似乎不该是问题的问题 〉 王道维 2009.11.08这些物质当然不需要如此做作，彷佛他们懂得数学比我们所知的还多似的，但毕竟他们真的就这样「自然」地存在世界上，魔幻地吸引我们去理解这些奥秘中的奥秘。 |
● 〈 择其所爱、快乐分手 〉 SDK 2009.11.01俗语说得好：男怕入错行，女怕嫁错郎。古人将选择职业与选择伴侣等同视之，由此可知，除了我们生活中的伴侣外，工作就好像另一个伴侣。 |
● 〈 恋爱灵修中 〉 张大虹 2009.10.25《交响情人梦》带给我感动，真希望还没尝到与上帝谱一曲恋爱交响曲的你，也来感受美好的灵修进程，在末世中过着有盼望的生活。 |
● 〈 果真是「生于忧患、死于安乐」 〉 张胜为 2009.10.18面临期末考试和报告的压力，但是当时的执行率，倒是出的好，甚至还超前进度好几天！我以为，这是在压力和忙碌之下，反而比较警醒，也特别觉得需要上帝的话。反而进入暑假，时间充裕，却令人懒散起来。果真是「生于忧患、死于安乐。」 |
● 〈 砸钱说教 不如用爱关怀 〉 李家同 2009.10.04孩子为什么变成社会边缘人，我敢说，这和他的穷困家庭有关，当缴不起学费或营养午餐费，孩子的心灵会蒙上一层阴影。最严重的是，这类孩子往往回家不做功课，学业程度极为落后，上课时等于鸭子听雷，老师以为孩子不用功，忽略了他们根本不懂的事实。 |
● 〈 考理财？ 弱势孩子 连打折都不懂… 〉 李家同 2009.09.27如果教育部真要教理财，就应该告诉孩子，最好的财富是你的知识，因为知识是永远丢不掉的。 |
● 〈 这一代的基督教文学作者在哪里？ 〉 莫非 2009.09.20赫然发现神学、解经、牧会、心理辅导书等占主流(信仰里的tell)，个人见证、人物采访、回忆录、基督教文学等类(信仰里的show)则被挤到书坊的边疆，且书种不多，书页发黄，作者也寥寥无几，整体就像倒楣地私生子，小可怜似的忝列其中添个数。 |
● 〈 《不一样的福音》—成功神学 〉 吕一中 2009.09.13「属灵权柄」（spiritual authority）这想法是成功神学的重要概念。人类是精神动物。因此，基督教徒能够进入恶魔所操纵的同一个世界，并从争战来对抗撒旦的精神军队。为此某人能够打破恶魔施于一个人、地理区域，或一个更抽象的现象 ( 如重税 ) 上的精神力量。 |
● 〈 果真是「生于忧患、死于安乐」 〉 张胜为 2009.09.06六月初开始实行《宝剑计画》，功课正忙碌，面临期末考试和报告的压力，但是当时的执行率，倒是出的好，甚至还超前进度好几天！我以为，这是在压力和忙碌之下，反而比较警醒，也特别觉得需要上帝的话。反而进入暑假，时间充裕，却令人懒散起来。 |
● 〈 选择超级无敌豪华全餐 〉 毕家兴 2009.08.30进入大学，发现团契里弟兄姊妹的圣经基础更为薄弱，感到讶异不已。多数人的圣经，没有从头到尾完整读过一遍，即使父母亲是教牧人员或是长老职事。圣经里的重要大事，诸如：北国以色列被亚述灭亡，南国犹大被巴比伦灭亡之类的许多圣经常识，他们是从未听过。再多详细探问，赫然发现，别说是旧约，甚至新约都没几个人读完。 |
● 〈 那一日，带着儿子去赈灾 〉 尖嘴雁 2009.08.23休息时我一口气就喝掉一瓶 600cc的矿泉水，这种劳动流汗的感觉真好。志工们边休息边聊着这一次的水灾，深刻同感灾民的痛苦。清理浴室厕所的期间，遇到了蜈蚣与蛇，还好在上帝的保守下，只是虚惊一场，平安度过。 |
● 〈 水到渠成的突破 〉 游建国 2009.08.16这三个决定，事实上也是我人生的突破；每个突破都带给我极大的生命转变，也带来了极多的恩典、喜乐与祝福，尤其是第二与第三个突破。经常有人问我：「你是哪来的勇气，敢冒这么大风险，作出这样的决定？」 |
● 〈 如何面对未知的将来？——浅谈先知预言 〉 陈济民 2009.08.09要坦然地面对未知的将来，有时并不容易。神学院的老师得了癌症，全校师生都为此禁食祷告。上帝会垂听吗？一位同学说，他在祷告中听到神的声音，保证这位老师一定会得医治。真的吗？生意场上忽然出现一个大好的机会，看来可以大赚一笔，可是风险不小。经人介绍，去找一位「先知」祷告，他说在祷告中看到求问的人好像走在一片薄冰上。这是什么意思？ |
● 〈 失落的世界 〉 林韡承 2009.08.02这么多苦难的世界怎么可能是由一位慈爱、美善的上帝所创造？ |
● 〈 带领不习惯用文字的人认识主 〉 刘南芳 2009.07.26古今中外有无数的「口头诗人」，他们凭着记忆唱出一个个美丽的诗篇，观众聆听、并记载在他们的心里、传唱给一代又一代的子孙。 |
● 〈 那群不习惯用文字的人 〉 刘南芳 2009.07.26这是一种「民间的逻辑」。文字对他们而言并不重要，他们的生活中有音乐、有传说、有神话…，但是没有书本，他们是一群「不习惯使用文字的人」。 |
● 〈 因爱而年轻 〉 李良达 2009.07.19我很想告诉全世界的人，如果你以为你不能够再去爱(不能再去谈恋爱)，是因为你已经老了，这是何等大的错误，其实你是因为不能够再去爱(再去深爱对方)，所以才变老的。 |
● 〈 神圣的虚空与浪费 〉 张大虹 2009.07.12神知道人在生命中的虚空，但这虚空如同浪费，在人看来无意义，在神看来却是有意义。也就是说，整个创造在不断进行中时，世上的一切尽管都是暂时的虚空，却都有永恒的创造意义，因为神掌管及喜悦一切的缘故。 |
● 〈 掌声消散时能留下什么？ 〉 徐敏雄 2009.07.05甚至在我眼中，「社会声望」也不是任何个人可以「独享」的物件，而是一群人共同生活的纪录，因为它所代表的其实是某一群人相互扶持、共同成长的点点滴滴。试想，有没有可能有任何一位受他人敬重的有德之士是没有互动对象的？ |
● 〈 关于阅读圣经，我们标准太低 〉 不睡美人 2009.06.28没有读圣经的基督徒，就像一个野战部队的军人，手里没有武器一样，身处极大的险境。 |
● 〈 生命的GPS 〉 SDK 2009.06.21神的定位系统(God’s Positioning System)，其实早在我们出世前，神已将我们的一生都「定位」好了，来到世上后，人生该往哪里去的迷惑，清楚线索的，透过神预备的「地图」：圣经，就可安全抵达目的地方向，不清楚线索的，用「问」的：祷告，一样可以得到 神的指引。 |
● 〈 那山、那人、那狗：充满生命感动的志业之旅 〉 徐敏雄 2009.06.14如果人们无法察觉到自己这份工作对他人或社会带来的正面影响，就只能将它当成是一份糊口或获取表面声望的「工作」而已。 |
● 〈 重视与赞美 〉 SDK 2009.06.07当初跟你面试的主管花很多时间了解你过去的工作表现、详谈你未来的工作计画、生涯发展；还告诉你有问题尽管问他会尽力回答…，终于你被录取了，你感觉到光荣，因为你在面试的过程中是如此受到尊重与赏识。 |
● 〈 幸福的味道 〉 许媛如 2009.05.31若我们把心境放开一点，以我们所拥有的为乐，幸福的味道还是随处可闻。 |
● 〈 灵魂的暗夜 〉 客旅贞吟 2009.05.24神继续退隐，退隐。直到我们停止自己的努力，放弃对以往熟悉光景的依恋。然后我们才会觉得里面有一丝轻微的拉曳，拉着我们往不熟悉或不想探索的领域去。 |
● 〈 神迹出现之前 〉 细拉 2009.05.17后来，他们开始求肉吃。……雪瑞上尉祷告完毕，接着大家唱赞美诗。突然，他觉得自己头上有重物落下，还在抓他的头。是不是有人寻他开心，他该大发脾气吗？ |
● 〈 为什么我们会被电影中的婚外情触动？ 〉 王礽福 2009.05.10事实上，我根本无法想像，跟一个因浪荡天涯而离婚、又到处留情的人私奔，会有什么好结果？范丝嘉跟罗拔分开后，即使罗拔真的会守住这段情一辈子，我同样无法想像，他不会继续到处留情――毕竟他说过他不是僧人。 |
● 〈 愈无形、愈无价 〉 SDK 2009.05.03有形的指标虽然容易衡量，但无形的指标往往是更重要的价值。 |
● 〈 关于禁菸，我在精神病房的牢骚.. 〉 吴易澄 2009.04.26当我们需要一个隔离环境来处理个案的精神或情绪问题，目的是保护病人，然而强制地阻止个案平日抽菸习惯，无异是给病患多加一笔压力。更何况，戒菸本身就是一个大工程，收治病患又要同时处理菸瘾问题，实在太不合理。 |
● 〈 西方文学中的复活精神 〉 齐宏伟 2009.04.19这种人格上向罪死、向义活的精神，正是受圣经复活精神的影响。所以书末，托尔斯泰写到涅赫柳多夫在读新约圣经的福音书中，得到了良心的安宁。 |
● 〈 信仰的体验精神 〉 迷走 2009.04.12「囧男宅女的生活达人」。这群读者重视感受，过于认知，必须先有体验，才有消费… |
● 〈 溺爱病毒，入侵教会 〉 陈凤翔 2009.04.05二○○○年以来，全球儿童教育界最忧心的现象。孩子们拥有的物质比上一代多5倍，受到前所未有的关注。然而，他们却不满足，还出现负向行为。 |
● 〈 做「该做的事」还是「想做的事」？ 〉 徐敏雄 2009.03.29当下的我也怀疑自己是否该主动清洗这个地方？为什么我要当冤大头让其他同学坐享其成？打扫浴室是我「不想做的事」，但考虑再三后，我认为这是「上帝认为我该做的事」，我知道「上帝都在看，他一切都知道！」于是我还是拿起刷子，将浴室彻底洗刷了一番。 |
● 〈 学会教科书 去打球吧 〉 李家同 2009.03.22他毕业的学校却是极不起眼的高中，他经由繁星计画入学的。如果没有繁星计画，他能进这个系吗？系主任告诉我，绝对进不来，理由很简单，他没钱补习，参加指考，一定比不过补习班训练出来的孩子。 |
● 〈 天啊！小四考这个？ 〉 李家同 2009.03.15这份给小学四年级学生的考题，令我傻眼，我一题也不会做，我将考卷寄给几百位我的好友。所有回信者都说不会，只有两位试做，答案也都不同。 |
● 〈 少年弑父案有感 〉 黄明瑞 2009.03.08「我了解他，因为这样的念头我也曾有过，而且我相信还有很多人有过。老实说，若现在回到过去，现在的我不知道有没有能力不走那条路。」 |
● 〈 本命年 〉 稗子 2009.03.01是福，就要懂得在可享福的时候去品尝并且予人帮助；是祸，就要懂得祸患的粹链，不在慌乱中走上罪人的道路。 |
● 〈 属神的日子及生命 〉 张大虹 2009.02.22我们随时都活在神的永恒中，不是过去我们做了什么，或将来我预备做什么，而是我现在做的是否在神的氛围中是正确的事。 |
● 〈 基督教对你很好，但不适合我？ 〉 马克・汉萨德 2009.02.15「基督信仰对『你』很好。」他说，「但是不适合『我』。我认为，不管你信的是什么，只要它能让你感到快乐并且给你平安，那就行了。」 |
● 〈 「性」福比你想的重要 〉 陈小小 2009.02.08男人认为他们得到的性不够多，甚至他们相信那些爱他们的女人似乎不了解这是一个危机—不仅危害到男人，更是威胁到两人的关系。 |
● 〈 行销与包装 〉 SDK 2009.02.01教会的「活动」可以引起「注意」，但信仰无法被包装与行销，信仰只能被「实践」；被每一个人用「自己」的生命实践。 |
● 〈 反思海角七号：我们所处的世界和关于人与信望爱的再思考 (下) 〉 萧易忻 2009.01.25故事本身将诸多事件串连，在合逻辑与不合逻辑中进行，在呈现冲突与和好中进行，在常态与非常态中进行，让故事留下一种圆满中又有缺憾的美感，就像耶稣复活后的身体仍然带着钉痕，钉痕是痛苦的记号，复活的身体既是不朽坏的，是强壮的，是荣耀的，也是灵性的身体 |
● 〈 反思海角七号：我们所处的世界和关于人与信望爱的再思考 (中) 〉 萧易忻 2009.01.18当情书以日语朗读时，我反而因为日语有一种距离感而感到美丽，虽然我只能看着中文字幕去理解情书的意义，但即使我不看字幕，也会勾起我年幼时日文作为语言衬底的记忆，并且被优雅日文的声韵所吸引。假若用我们熟悉的语言朗诵情书，对我而言，似乎就欠缺了一种距离的美感。 |
● 〈 反思海角七号：我们所处的世界和关于人与信望爱的再思考 (上) 〉 萧易忻 2009.01.11爱情不是皇民化可以全然解释的，用殖民史观的大框架来分析微观的人际互动问题，似乎太狭窄化地将这段爱情只定位在台湾人对日本殖民的怀念，藉以批判海角七号是美化日本帝国主义的影片，以国族的仇恨去分析微观的人际互动，也似乎显得太沈重了！ |
● 〈 关键时刻 〉 SDK 2008.12.28卡尔森发觉，在每一次的关键时刻中，都有机会将消费者的印象经验由好转坏、从坏变好，而其中关键就在于「人」；提供给您当下服务的「那一个人」！ |
● 〈 欢庆圣诞，可别买椟还珠！ 〉 陈凤翔 2008.12.21最终把盒子买下来，结果他却把盒子里的珍珠，还给了那个楚国商人。 |
● 〈 世界是圆的 ? 〉 SDK 2008.12.14「那这些应徵作业员的乡村姑娘呢？」；「她们乖乖的等到12点、1点！」，我更惊讶了，因为在台湾，许多年轻人宁可去当服务生也不愿意当无尘室的作业员。 |
● 〈 我们应该有预防经济学 〉 李家同 2008.12.07经济可以给专家检查吗？当然可以的。如果一个国家完全在靠衍生性金融产品过活，就有极大的风险，冰岛就是一个典型的例子。 |
● 〈 做好教会的财务管理 〉 顾美芬 2008.11.30教会不是以营利为目标，而是让人接触福音为目标。但因为多元化的教会活动很多，例如训练乐团的费用，可能由参加者支付，比教会统一支付更符合使用者付费的原则。 |
● 〈 海角七号里的愤怒 〉 李良达 2008.11.23我们往往看到别人的愤怒，从而自己也被激怒，但我们很少去思考愤怒的背后，也就是愤怒的真相。 |
● 〈 「属灵地图」的法术化倾向（下） 〉 吕一中 2008.11.16当魏格纳在鼓吹「属灵地图」的时候，不知道他是否会想到这观点，竟然和道教的某种法术观点不谋而合？ |
● 〈 「属灵地图」的法术化倾向（上） 〉 吕一中 2008.11.09在台湾要谈到「鬼」这个概念，就不得不牵扯到「三魂七魄」的观念，台湾人对鬼的观念，当然是受到道教影响。……至于在西方的鬼故事，受到基督教信仰的影响，主要的鬼是魔鬼而非人死之后的亡灵。 |
● 〈 Follow Your Heart 〉 SDK 2008.10.26为什么要订徵才口号呢？徵才不就是登报纸、打上「徵人启事」，找工作的人不就自动拿着履历上门来应徵工作了吗？ |
● 〈 耶稣是CEO？ 〉 邾游天下 2008.10.19世界上最大的力量是影响力是爱；而非跟着职位而来的操控大权。 |
● 〈 持守真理 〉 Amelie 2008.10.12记者撰文说他没有受到「专业的训练」－－怒殴线审、欺凌裁判、摔球拍、扰乱对手、威吓主办人员、欺负球僮等技俩，如果要成为一个伟大的网球冠军，他「还欠一千个咒骂的字眼」。 |
● 〈 三思而后「结」 〉 李冠呈 2008.10.05常人说：「婚姻是爱情的坟墓」，但在基督里面，「婚姻是将爱情持续到进入坟墓，婚姻让爱成了永恒，直到主再来的日子」。 |
● 〈 肢体生活 〉 海娃娃 2008.09.28基于「想要学习跟不同的人相处」以及「想要在属灵生命上长进」，我决定冒险一试，试着有固定的教会生活，试着委身于教会，委身于一群跟我很不一样的人。 |
● 〈 无人的308高地 〉 SDK 2008.09.21在执行工作时，除了注意自己的工作速度、品质与达成度外，更必须随时掌握组织内其他单位的进度，以确定个人工作的完成对组织整体综效是有帮助的。 |
● 〈 必也上帝乎 〉 张大虹 2008.09.14杨腓力回想当初让他离开教会的原因有二：一是虚伪，一是阶级。他的经验历程，正是教会史的历程。 |
● 〈 给基督徒家长的一封建议信 〉 小林 2008.09.07上述摘录一些乱象，期待与所有的基督徒家长与孩子一起成长，在主爱中诚实面对孩子的问题，表现主日学的教育是真正内化在孩子的心理。 |
● 〈 皮要薄、馅要多 〉 SDK 2008.08.31美味的水饺，皮薄馅多，皮厚馅少的水饺很少是美味的。 |
● 〈 「西」游记 〉 SDK 2008.08.24以上这些都不算是什么大不了的事情，但却是最基本、最核心的价值：对人的信任以以对人的尊敬和互相帮助。 |
● 〈 孔雀爬树？ 〉 SDK 2008.08.17孔雀当然可以学会爬树，因为爬树的「知识」与「技巧」只要肯下工夫学，一定会学会。 |
● 〈 写给追求梦想的大一新鲜人 〉 徐敏雄 2008.08.10很多人不是很清楚，这两位音乐和文学才子在台湾升学主义底下，可能都是被归类到失败者的一类，因为他们都只有高中职毕业的学历。 |
● 〈 甜言蜜语 〉 张大虹 2008.08.03在口蜜之后，接了腹剑，把好好的甜言蜜语都给糟蹋了。圣经上也讲甜言蜜语，这绝是对正面的，上帝不会欺骗我们。 |
● 〈 影像人生 〉 骑脚踏车的鱼 2008.07.27我们透过影像拍摄，所看到的富豪生活，就是穿名牌、开跑车、住洋房、吃大餐等生活片段画面。但，生活中有着百分之九十九的部分，是无法被摄影机或照相机所捕捉下来。 |
● 〈 复兴只需祷告和神迹？ 〉 念语 2008.07.20平凡的复兴之道，没多少人想身体力行去做，大家只希望听到先知预言上帝将降下神迹，教会便复兴，这样就可以轻松度日，大家不用付上什么努力。 |
● 〈 基督信仰看「性交易除罪」 〉 陈凤翔 2008.06.29基本上，性交易除罪运动者，他们背后的观点，就是几十年前流行的性解放思潮，认为「性」与「爱」与「婚姻」，可以分家。 |
● 〈 四川地震我们能做些什么？ 〉 陈凤翔 2008.06.01一个受灾户流着泪水，他双手握着一块墙壁，一捏就碎，激动着呐喊：「这学校的墙壁哪里是水泥，根本就是豆腐渣，害死我的孩子。」 |
● 〈 真爱圣洁的省思 〉 陈凤翔 2008.05.18「真爱圣洁」在三十年前，哪里是个需要被拿出来公开宣示的观念？ |
● 〈 畅销书的背后 〉 应仁祥 2008.05.11今天的台湾教会，最需要的是信仰成熟的人。这群人用生命来影响生命，其影响力是持续的，其效果也和拿着福音单张陪谈大为不同。 |
● 〈 教育新酒需要新皮袋 〉 陈凤翔 2008.05.04盛装新酒需要新皮袋，基督信仰如此，教育问题也是如此。 |
● 〈 基督信仰的哀歌神学 〉 庄信德 2008.04.20Mowinckle则是提醒今天的基督徒们需要重新寻回「群体哀歌」的信仰精神，他指出：「群体性的哀歌显明更正教一个持久的偏差，就是属灵生活沦为个人挣扎的历程。没有同甘共苦的信仰，将无法持久面对巨大挑战！」 |
● 〈 当妈祖信仰渗入学童教育 〉 陈凤翔 2008.04.13全台湾每一个四年级的学童，每日的模式是：白天上着「妈祖」国语课，回家写功课，生字簿要写上「妈祖、供奉、保佑、锣鼓、膜拜…」等字好几遍，吃晚餐时配着电视卡通《妈祖》，之后陪着爸妈看着新闻妈祖遶境… |
● 〈 虚拟公共性的觉醒与守望 〉 庄信德 2008.04.06在主权问题上如何不要西藏化、香港化，在民主价值上如何不要新加坡化，都是需要教会参与守望的公共议程。 |
● 〈 身处Me世代 重溯青年节意义 〉 陈凤翔 2008.03.301970-90 年代出生者称为「Me世代」，其特徵是自我中心、藐视权威，缺乏责任感，展现出前所未有的自信和决断，可是却也前所未有地不快乐。 |
● 〈 每一个人的卢安达 〉 dannyboy 2008.03.23很多恶毒的文字出自平时看来儒雅文静的人；很多激烈的文字出自平时看来温文寡言的人。 |
● 〈 许台湾一个未来：打造实力国家 〉 李家同 2008.03.16我们的工业技术已经落后于韩国，我们的工程师的聪明程度绝不亚于韩国工程师，但他们的领袖们有野心和耐心。因为有野心，他们的研发计画往往极具挑战性；因为有耐心，他们肯花时间来做往下扎根的工作。 |
● 〈 自我实践与社会责任 〉 陈凤翔 2008.03.02教育失衡，以致于「自我实现」成了这些人一生至高的奉行。于是，他们可以忍心无视自己双亲年迈还得辛苦工作继续养活他们，甚至自私地认定这些亲人们有义务供应自己满足「自我实现」，天真地忘却别人也有各自的「自我实现」得完成。 |
● 〈 无责任哲学 〉 吴易澄 2008.02.10每每在繁忙紧张的值班夜，我常问自己，究竟拥有甚么才能胜任重担。人有心，不代表有责任，人有责任，却也不见得有心。在有与无之间，我们必须承认自己的有限，并学习交托的真谛。 |
● 〈 科技带给这一代社会和信仰的威胁 〉 唐慕华（Marva J. Dawn） 2008.02.03以禄的社会学和圣经伦理学，存在辩证上的冲突，这样的冲突尖锐地批判了当代基督教对权势和其社会实体所采取的进路。 |
● 〈 教会增长的省思 〉 陈凤翔 2008.01.20极重视人数增长的牧羊人，他只管羊圈里有几头羊。毫不在乎羊吃饱了没，有没有生病，是否健康？更别提，他跟羊的互动少得可怜。 |
● 〈 抛尊严抢袋 名牌奴可悲 〉 李家同 2008.01.13爱上名牌完全出于虚荣心，与品味无关。崇尚名牌的人，可以说是一种毫无品味的人。 |
● 〈 再思死刑存废争议 〉 陈凤翔 2008.01.06反对与赞成死刑的两造，都有严谨的圣经立论根据。说起来，并没有哪方立论拥有绝对强势，发生一面倒的状况。但回到圣经，可以说世界第一个「死刑」是上帝设立的，「死刑」的现场，是在伊甸园。 |
● 〈 正视「奉献M型化」问题 〉 陈凤翔 2007.12.30各样数据显示，台湾目前还没有走向M型化，若基督徒中产阶级奉献却呈现M型化，那实在是一种耻辱，也是一个严肃的课题… |
● 〈 更新心灵才健康 〉 董伦贤 2007.12.23最近，医学界更努力推动全人照护及全人健康的概念，追求个人在身体(Physical)、心理(Mental)、社交(Social)、以及灵性(Spiritual)层面都能处于一种和谐的状态。 |
● 〈 从纪念南京大屠杀再思历史纪念活动 〉 陈凤翔 2007.12.16这就是为何我们给孩子的历史教科书，只有纪录着南京大屠城的可怖与仇恨，而对德国商人拉贝（有如东方的《辛德勒名单》）的义行却只字不提。 |
● 〈 教会使用电脑网路的成功秘诀 〉 陈凤翔 2007.12.02很多教会机构，明明有举办很赞的营会，可是都没有公布在网路上。也有的是有些教会机构会为成人举办免费身体健康检查、各样讲座，也是因为没有公布在网路上，便只有自己教会的会友才会知道这些讯息，而无法达到教会资源共享的目的。 |
● 〈 人生真正的必需 〉 陈凤翔 2007.11.18台湾目前根本还不是M型社会。有些人拿行政院主计处公布数据，分析台湾的所得分配，仍是常态分配，并没有M化。 |
● 〈 M型社会下基督教事工策略省思 〉 陈凤翔 2007.11.11中产阶级的崛起，不过是这两、三百年的事。然而如今全球竞争化财富重新分配，经济活动造成的社会型态倒退，让好不容易崭露头角的中产阶级，竟逐渐消失。 |
● 〈 转嫁无法解决油荒问题 〉 陈凤翔 2007.11.04能源问题实际上与世界粮食问题、水资源问题、环境问题环环相扣在一起。目前解决能源问题的方案，皆是把能源方面的压力转嫁到其它方面。 |
● 〈 堕胎的医学伦理报告 〉 王道仁 2007.10.28堕胎是一个很富争议的生命伦理问题，也是影响巨大的：现在每年堕胎的人数甚至比出生的还多。 |
● 〈 浅谈教会青少年的「流失」问题 〉 李冠呈 2007.10.21教会有一句话说：「现在长辈是教会的栋梁；未来10年青年是教会的栋梁；未来20年主日学小孩是教会的栋梁。」今日教会若不重视青少年、主日学儿童，20年后还有教会吗？ |
● 〈 大学生忧郁是「卡到阴」？ 〉 陈凤翔 2007.10.07大学生认为忧郁原因是「卡到阴」，真实的比例可能还更高。可能大学生不敢选这原因是因为怕人认为自己迷信、不科学。 |
● 〈 教师节有感 〉 陈凤翔 2007.09.23不少学者专家，即使为异教徒、无神论者，甚至认为这位加利利人，是为最能引导学生的优秀教师。他们研究耶稣的活泼互动教学方式，作为教学指导的典范。 |
● 〈 把握大学迎新的福音契机 〉 陈凤翔 2007.09.16最近，根据国科会和教育部赞助的一项调查显示，大一学生最希望获取的课业以外经验是「交许多朋友」，远超过其他项目。 |
● 〈 回归交通问题本质 〉 陈凤翔 2007.09.02蔡堆所说的「心中有爱，会人见人爱，心中有佛，人人是佛」基本上是站在原始佛教的《缘起论》上。....环环相扣的生起、运作、相续，此有故彼有，此生故彼生。 |
● 〈 从华航意外谈信任 〉 陈凤翔 2007.08.26曾有知名学者跑去印度找德蕾莎修女请益，如何过好人生下半场？他默想自己、并观察修女三个月后，他发现修女成功的因素在于其「拥有明晰的思考力」 |
● 〈 理财的目的 〉 陈凤翔 2007.07.22「不贫穷也不富足」，并非指着帐面上显示实质年收入数字多少，而应该是一种「只会单单以上帝为上帝，不会想要对任何人卑躬屈膝，以自己的资本，就能满足自我需求」的情况。 |
● 〈 建立节能时代正确消费观 〉 陈凤翔 2007.07.15长久习惯于「用力赚钱、花钱享乐」的大多数人们，如何自处于「有钱不能乱花」、甚至是「有钱不能花」的新时代？ |
● 〈 毕业生 勇敢飞 〉 陈凤翔 2007.07.08没有把手上的工作当作呼召，当作服事主的管道，只懂得教会的事才是服事主，那样自然会造就出一种『双面基督徒』的怪现象。 |
● 〈 正视两性教育的重要 〉 陈凤翔 2007.06.24若是针对高中男同学为情砍伤女同学事件解决，欲透过高中教育两性教育处理，还不如把层级提升到「容挫力的学习」生命教育的层次，让幼稚园、国小学生提早受教。 |
● 〈 不是不婚，而是不易婚！ 〉 陈凤翔 2007.06.17不易婚也与资讯充斥，有着密不可分的关系。处在多媒体的环境的现代人，即使当寂寞感袭来，周遭存在着各样的乐子可打发。 |
● 〈 胚胎干细胞研究法案探究 〉 陈凤翔 2007.06.10今天在这个世界的每个成人，都应该要感谢有人与社会大环境对生命的尊重，对胚胎的看重，没有随意销毁、堕杀，以致于能顺利来到世上。 |
● 〈 拿香拜拜，不如诚信治国 〉 陈凤翔 2007.05.27过去我们教会界一直在谈基督教政治人物可不可以拿香？可不可以为了选举，逢庙必拜？或许马英九事件是个很好的提醒。 |
● 〈 谁没有逢场作戏过？ 〉 陈凤翔 2007.04.29上酒家、上舞厅、上酒廊，不见得是必备，但必须要会。当场反问在场男性：「谁没有逢场作戏过？」 |
● 〈 开放博奕，富人乐穷人苦 〉 陈凤翔 2007.04.22美国经验显示，穷人花在彩券上的钱，反倒是富人的数倍之多，贫民区彩券的销售量也远高于富裕区。 |
● 〈 另类疗法入校园 〉 陈凤翔 2007.03.18这些反科学的另类疗效，又偏偏超级爱使用科学名词，好比在其书籍中添加「地球磁场」等科学词汇，令人信服。 |
● 〈 新教育体制 须有新思维 〉 陈凤翔 2007.03.04没有丰富的特产，只能靠知识与全球竞争的台湾岛国，从国际局势来看，要在众强环绕下占有一席之地，加上少子化､老年化社会的现实处境，势必得朝向十二年国教､甚至是十六年国教迈进。 |
● 〈 减肥死了一位空姐 〉 陈凤翔 2007.02.11即使是健保普及、看病已较无金钱上的挂虑，人们想到的第一解决方案，不是找专业医师，而是想是否服用什么补品或成药来处理。探究这种行为其背后的文化价值观，实是受到东方传统以及后现代主义的深层影响。 |
● 〈 企业主的社会责任与工作伦理 〉 陈凤翔 2007.01.14当代的经济论述呈现一种谬误的趋势，令人们以为经济是一己的经营之道与努力，自外于社会、政治、教育等其他环节助因。于是人们看不见这些社经名流，他们身上的价值，不在穿金戴玉，而是肩负比一般人更庞大的社会责任。 |
● 〈 地球宪章 大家一起来！ 〉 庄信德 2007.01.07当我们以实际生活的行动来签定这份「地球宪章」时，我们将脱离偏狭与挫折的国际接轨记忆，真实地以承担上帝托付的管理行动，来回应我们作为地球管理者的使命。并且在行动当中，见证上帝国胜于联合国，「地球宪章」先于联合国宪章的真实性！ |
● 〈 减法哲学 从简单中体悟幸福 〉 陈凤翔 2006.12.24这样的观念与基督信仰存在已久的简朴观不谋而合。多数人的问题，并非在于物质缺乏不足，而是看不见既有的东西。使用减法哲学，清除生活中的赘物，让人们从简单平凡中体悟处处尽是幸福。 |
● 〈 权力集团应建立群体德性 〉 庄信德 2006.12.10如果从陈水扁权力团队的贪腐危机，让我们从而转向对马英九的英雄期待，那么我们仍然未深刻明了政治权力「去英雄化」的精髓。 |
● 〈 慎选国家机器优良掌舵者 〉 陈凤翔 2006.12.03国家机器的运作，本质上有着类似游览车的问题。若政府组织老旧，跟不上时代前进的脚步，改造成为一个精简、弹性、创新、有应变能力的政府，那就如同游览车车祸经常的肇事主因，车子老旧、机件没有办法应付突发状况。 |
● 〈 耶稣有交代 〉 张大虹 2006.11.19但是，耶稣复活后升天前，只交代了这个「大」使命吗？还是后来的教会放大了这件事的重要性，为的是扩大「教势」；而缺乏了信仰分享的真意呢？曾子有言「人之将死，其言也善。」 |
● 〈 再思天堂与地狱 〉 加乐弟兄 2006.10.22基本上，圣经中根本没有魔鬼可以掌权的地狱，本书中的地狱很雷同异教的地狱，是由魔鬼掌管，魔鬼在地狱有无上的权炳，甚至可以任意折磨死去不能上天堂的灵魂。由于我们生活在充满异教的台湾，很容易接受这种地狱观，但是圣经上的描述却是与此相反的！ |
● 〈 福音小众市场并不小 〉 陈凤翔 2006.10.08长尾的力量会随着时间的拉长，产生极大累积总量，这便是长尾效应的观念精髓。当商人们看见「小众市场可以拼凑成大众市场」，长尾也有商机时，我们教会界应该要看见的是福音小众市场聚集起来，亦是很大的福音大众市场。 |
● 〈 从信仰简朴观点谈雇佣 〉 陈凤翔 2006.09.24家庭不等同于职场，家事也并非工作，家事是成员彼此表达爱的方式与管道。当家事复杂多到必须外包给家庭成员之外的人来帮忙时，就该站在基督信仰简朴观点来进行检讨... |
● 〈 试论基督教文化商品化之趋势与影响 〉 鲁怡君 2006.09.10在这个看重包装与行销的时代，基督教文化的商品化、市场化，已是不可避免的趋势。这个趋势就如一刀的两刃，可以成为基督信仰的隐忧，也可以成为基督信仰的祝福，关键就在于我们如何看待与使用这个属世的工具。 |
● 〈 挖掘真相之后 〉 陈凤翔 2006.08.20当蓝绿政治人物一个个台面下的真相，都一一被挖掘出来，每个人的罪行都被逮个正着，都心不甘情不愿地承认自己过往的错误，若我们没有预备好因应之道，对于挖掘真相之后，未能有效的提出议程，可以说台湾的社会，民主化仍不算成功。 |
● 〈 正直与忠诚—阿卿嫂的难题 〉 陈凤翔 2006.08.13台下有个军人，问了一个超难回答的问题：「请问，忠诚与正直，哪一个比较重要？」毕竟，陆战队军旅生活的第一守则就是「永远忠贞」，毫不质疑的服从。但是寇尔森当场百感交集地想着，若是他当年在白宫，就搞懂这个问题的话，他就不会遭遇啷铛入狱等人生难堪之苦境了。 |
● 〈 品德怎样考？ 〉 陈凤翔 2006.06.11商场竞争武器与跟真正打从心里作的对他人关怀，短时间或许难以分别，但时间拉长，隐藏的事，从没有不被显露出来。因为利己本性与道德良知的选择，是经年月累下来的习惯... |
● 〈 回头一看 〉 郑超睿 2006.06.04台湾第一女婿赵建铭因涉嫌弊案，日前遭收押禁见，当赵驸马踏入土城看守所前，回首望蓝天，究竟他是担心戴手铐的样子被媒体拍到？还是再望一眼花花世界的天空？恐怕只有赵建铭自己心里有数。 |
● 〈 母亲节的和平意义 〉 陈凤翔 2006.05.14母亲必然是天生的和平主义者。因为每个母亲，都历经怀胎十月，并得冒着生命危险与十级痛楚的阵痛，才好不容易喜获新生儿。这种特殊经验自然比起没有当过母亲的女性，以及所有的男性，更有深刻地体会「生命之得来不易」。 |
● 〈 反体罚左右看 〉 陈凤翔 2006.04.30过去单一价值观，所有错误行为都诉诸人类罪恶，不见其他周边环境因素考虑，造成许多问题。但，如今钟摆荡至另一端，刻意忽视舍弃内在罪恶问题，只一味地要求外在环境改变，造成人们内在灵魂，不再有道德良知与罪恶思欲争战，一切的错误都可以怪罪外在环境出错... |
● 〈 天堂？或地狱！ 〉 陈凤翔 2006.04.09《世界观的故事》作者寇尔森、皮尔丝这么写着： 「我们所采取的每样行动，要不是造成人间地狱，就是帮助人预尝天堂的滋味。」小小地溢领健保给付，过去被视为没什么大了不起的小事，却经由数据统计显示，这种行径有造成人间地狱的实力 |
● 〈 赏花有感 〉 陈凤翔 2006.03.26「当你事先确定自己的立场，你很容易做出正确的决定。」当我们面对试探，若像个精算师，以功利想法为基础，仔细盘算估量，会因小失大、还是因大失小、被捉到的机率有多少……，这就已经是先站错了边，不管后面到底如何，终究是错误的决定。 |
● 〈 从火星文题看集体价值观扭曲 〉 陈凤翔 2006.02.12站在公平的立场来看，较为正确的参考比较，决不是以「城乡答对比率」来自满，而该是去了解「贫富答对比率」。因为每个县市（无论城乡）都有经济弱势家中没电脑、不能上网的贫穷学子。 |
● 〈 爱的行动克流感 〉 陈凤翔 2005.10.23对抗这种禽流感病毒传递的基本措施，与预防流行性感冒、肠病毒差不多。饮食均衡，适当运动和充足的睡眠与休息，以加强抵抗力，常常用肥皂彻底洗手。 |
● 〈 光盐影展继续关怀九二一 〉 陈凤翔 2005.10.02九二一地震历经六年，成了历史，灾区的悲，灾民的痛，不过是手里电视转台器的一个灾难性节目，关注的眼光已然被其他新兴的新闻事件吸引而转开。但是，仍有一群人没有遗忘，他们用很特别的方式，来持续关心与鼓励灾区里偏远山区的小镇，以及环境条件屈居弱势的居民。 |
● 〈 对长老会新团队的期许 〉 陈凤翔 2005.09.25宣教是一定要跟「关怀」有所联系，就像上帝关怀世人，不是只有灵魂得救赎，也关心身心层面。 |
● 〈 谈离岛设置博弈专区 〉 陈凤翔 2005.05.29耶稣这句话虽可以解释成文学比喻，把「玛门」给拟人化。但亦可以做另种解释，金钱并非是一种不具人格的中性交易媒介，它有着某种魔力、魅力，刺激着人们疯狂追逐，可以说金钱根本就是一个会被人们抬高到跟上帝一样地位，与上帝相抗衡的神明偶像。 |
● 〈 睡眠也要学习？！ 〉 陈凤翔 2005.03.27台湾人工作时间之长，在世界排名前几；台湾人是最爱竞争，爱学习与成长，但根本是没有方向的无头苍蝇，这么努力只是怕跟不上其他人的脚步。 |
● 〈 记者之死与错谬的职业伦理 〉 庄信德 2004.12.05不应当将自己的价值､甚至是安全，完全交付职业决定；而应当在其中看见工作者付予工作以价值。 |
● 〈 扭曲的台湾精神 〉 庄信德 2004.10.24美丽不应当是属于过往的记忆，而是一种生存的行动 ！ |
● 〈 阶级暴力下失序的人性―《邪恶》奥斯卡最佳外语片 〉 庄信德 2004.10.17《邪恶》（Ondskan，英文片名Evil），沉重的片名，却是让观众产生无限想像的片名。 |
● 〈 从风灾谈专业宣教 〉 庄信德 2004.10.10其实，关心原住民问题的不仅仅是政府，许多利用暑假差派福音队的教会，都曾经长期关心原住民的教育与信仰需要。然而，面对这许多重大的灾难，平地教会是否需要重新思考不同向度的宣教服事？ |
● 〈 交通大执法的省思 〉 庄信德 2004.10.03就不同角色的用路人而言，需要抛弃主观的自我中心主义，学习将不同的用路人放在同样重要的地位上来尊重。 |
● 〈 「非核家园」与我 〉 王荣德 2004.08.29本来我只是一个关心工人健康的职业病医师，心里面想，核能电厂的主事者都是优秀的核工人才，他们应该会十分小心地处理核电事宜，即使核电成本比较贵，台湾人花了钱也就算了。后来发现，如果盖核四电厂需要讲这么多谎话，万一在安全维护上有任何疏失，台湾地小人稠，后果可是不堪设想，所以我才挺身而出。 |
● 〈 交通大执法的省思 〉 庄信德 2004.07.18如果交通大执法的目的，是让用路人有尊严地走在安全的马路上；那么，对信仰大执法的追求，则是让我们的生命有盼望地踏在得胜的道路上。 |
● 〈 再思台湾文化产业 〉 庄信德 2004.06.20其实，「传统的创新」才应当是各地观光季的焦点，而不是传统的产品。 |
● 〈 教会辅导工作的盲点 〉 庄信德 2004.05.30由于今日的教会面对着助人工作意识的普遍提升，因此对于信仰团体的辅导者期望也逐渐提高，从普通名词转向专有名词的呼声也愈发殷切。 |
● 〈 背负台湾族群想像的十架―评《当代台湾社会的族群想像》 〉 庄信德 2004.05.16如果，当我们尝试从上帝国的终末彼岸转身回头来看待我们的当下，甚至以迈向终末为前提重新诠释过往的历史。那么，历史当中所充满的便不再只是充满对立与伤害的封闭事件，而是一段可以支取恩典与医治的开放性历程。 |
● 〈 图书馆环境「诚品化」 〉 庄信德 2004.04.25面对如此浅碟型的社会文化，究竟应当如何进行全面的深度经营，应该是扁政府未来提升台湾整体社会力的重要思考。 |
● 〈 无法超越表面提问 〉 庄信德 2004.03.28本文分别从公投争议中的灵魂价值，经济成长中的存在迷思以及教改纷扰中的品格价值，等三个向度进行基督信仰的检视。 |
● 〈 还原公投真面相 〉 庄信德 2004.03.21执政党选择公投时机的暧昧性，与在野党两面手法的荒谬性之外，媒体主动偏差的噬血性格，与民众被动认知的社会性格，都是导致公投日渐混沌的原因。 |
● 〈 提升全民科学素养 〉 庄信德 2004.03.14从随便臆测、任意发言的八卦杂志，到恶意抹黑、刻意栽赃的政治斗争，这种种违背科学精神的社会文化，都在台湾人民的生活中占据重要的内容。 |
● 〈 尊重选举边界价值 〉 庄信德 2004.03.07「边界」是台湾社会极度缺乏的价值意识。 |
● 〈 来建设新台湾 〉 庄信德 2004.02.29关于国民党党产问题的争议，基本上检验着台湾三方面的群体。 |
● 〈 鉴古知今看巴兰 〉 信建宏 2004.02.01我们可能也是如同巴兰「心中早有定见」，表面上很会祷告，似乎是在寻求他的旨意，但是实际上，却是要神按照我们自己的盼望，来成全我们的计画！ |
● 〈 谨守遵行 分别为圣－－利未记的中心教导 〉 信建宏 2004.01.25神看重我们的「所是」，远过于我们的「所做」！ |
● 〈 跨国公害输出(下) 〉 梁望惠 2004.01.18台湾人尚未学会如何防范污染，亦尚未痛定思痛、培养出解决污染的决心，就开始在他国投资设厂。如此，挟带着知识的不足与自私的心态，很有可能成为公害输出者... |
● 〈 跨国公害输出(上) 〉 梁望惠 2004.01.11当大家正在庆幸、享受这种种科技进步带来之福气的同时，有一种鲜为人知，影响却极深远的事件正在暗中进行，那就是跨国公害输出。藉运输的便利、资讯的传递，各国之间不但正面的好处如科学新知可以交换，连污染与公害都能输到别国去。 |
● 〈 从摩西的改变看领导之道 〉 信建宏 2004.01.04在企业经营管理的领域里，常常听到的一句话，就是：「成功，所带来的挑战，远比失败带来的挑战，要更为艰巨！」 |
● 〈 暴力美学下失焦的盼望 〉 庄信德 2003.12.28到底什么才是这场战争中应当揭露的盼望？是美军的胜利？还是股市的复苏？在战争新闻所构筑的集体记忆中，我们不断被电视的战争新闻所曲扭着 |
● 〈 谁来评鉴基督教电视传播媒体 〉 庄信德 2003.12.21媒体评鉴单就社会规范来看，本来就事涉敏感，其中包括了意识形态的操作原则、权力机制的运作模式以及商业利益的纠葛审析 |
● 〈 后SARS时代健康产业经营的再思 〉 王荣德 2003.12.14新病毒造成的疾病，往往一般人并无抗体及可治疗的特效药，绝不能掉以轻心。因此，我们有必要对本国健康产业之经营作个检讨以趋吉避凶。 |
● 〈 从公投法谈全民政策教育 〉 庄信德 2003.12.07公投绝对是民主政治的一项重大指标，但是这个指标不能仅仅指向一个敢于使公投纳入实现的政府而已，必须同时指向一群认知充分、判断成熟的民众 |
● 〈 从「媒体公关」谈信仰语言的公共性 〉 庄信德 2003.11.30今天台湾的基督徒圈子，已然充满了许多自言自语的信仰告白，忘却了信仰告白的本身，并不是......而是从平凡的生活中品味、引导的语言 |
● 〈 政治人物的历史诠释学 〉 庄信德 2003.11.23如果台湾的民主政治要不断朝前进步，那么我们就必须尽力从「理型论述」入手，而少用约化的「人物论述」出发 |
● 〈 急待启蒙的道德国家 〉 庄信德 2003.11.16台湾在存在上的前途危机，并不在于独立建国的急迫性、也不是中华民国道统维系的危机感，而是全民意志中更为根本的道德意志 |
● 〈 我们需要媒体公关 〉 庄信德 2003.11.09今日的台湾教会不应当天真地以为上媒体就是成功的表达信仰，而必须深刻地认知媒体主观的选择性剪辑过程 |
● 〈 智库导向的公共政策 〉 庄信德 2003.11.02虽然每一个智库都在程度上扮演着不同政治力的白手套，但就学术研究的基础面而言，毕竟提供一个公共政策沟通的理性平台 |
● 〈 「基督教与华人社会文化发展研讨会」参加感想 〉 lyyôb 2003.10.26个人认为，神学就是信仰与文化对话产生的结果，也是不同社群间对话的窗口。 |
● 〈 从曹锦辉的胜利谈基督徒情结 〉 吴易澄 2003.10.12报上「曹锦辉是虔诚基督徒」斗大的字样，宣告着这位阿美族青年的骄傲与恩典，固然值得欣慰，却也有着一种难解的「基督徒情结」。 |
● 〈 善牧吟 〉 芮次荆 2003.09.21一破题，就开宗明义的说出了那一切安稳可靠的源头：永为主YHWH（耶和华；吕振中本：永恒主）和我的亲密关系，有谁能一生一世常相随照顾有加？父母？子女？夫妻？爱人？牧师？长老？官长？邻舍？朋友？同志？都不能！惟有那大牧者，才能常相左右永世弗弃！ |
● 〈 婚姻关系是永恒的吗？ 〉 信建宏 2003.09.14有一位读者问了这个问题：「我内人刚刚过世，她是一位非常虔诚的、有如箴言31章所形容的才德的妇女，我不知道在天堂里，婚姻的关系仍然存续吗？圣经在这方面是怎么说的呢？」 |
● 〈 传道人采购季即将来临 〉 庄信德 2003.09.07每年大约在七月份左右就进入各教会采购传道人的季节。 |
● 〈 浅谈『基督、爱、婚姻』 〉 罗恩加 2003.08.31婚姻问题不只是夫妻个人问题，而是涉及与社会问题有息息的相关... |
● 〈 耶稣是杰出的艺人！？ 〉 陈凤翔 2003.08.24一位路德会牧师说，耶稣若是个艺人，他一定会用各式各样的演艺节目，使信仰与现代人的生活息息相关，而且具体实用。 |
● 〈 SARS 下的沉思与独白（下） 〉 刘清虔 2003.07.20如果，更多的「认罪祷告」只能引动上帝更大的愤怒，而无法止息上帝的怒火，那么，我们还能怎么办？结论还是「认罪」，牧者、教会、信徒必须在上帝面前认罪，只是，不是什么认同性悔改、也不是再办祷告大会，而是「明白地知罪、切实地悔改」…… |
● 〈 SARS 下的沉思与独白（中） 〉 刘清虔 2003.07.06作为一位牧者，在我看来，今日教会已经走在偏差的道路上、牧者毫无任何神学反省的能力、信徒则随从世俗的价值观而活，使得教会立足在一个罪恶的斜坡上，已然得罪上帝许久却不自知…… |
● 〈 SARS 下的沉思与独白（上） 〉 刘清虔 2003.06.22不是才认过罪吗？二月廿八日全国悔改祷告大会不是才举行过吗？不是才哭求合一、哭求复兴过吗？不是才说这是一个关键时刻吗？悔改会带来丰收与复兴吗？何故是 SARS 病毒丰收呢？上帝为什么开这种玩笑呢？我愿提出一个不太好听、但可能接近真实的说法…… |
● 〈 全民论断运动 〉 攒道 2003.06.08我们社会流行一种特别的现象，就是集体臆测论断。人人有话说，个个有定见，而且斩钉截铁，毫不留情…… |
● 〈 真正的信心 〉 宪谕 2003.05.25我们会不会像是这个小镇里的教会之一般人们呢？！只去了教会，口里也说了主我感谢您，赞美您，但却连一个这么需要人们去关心与安慰的弟兄都没能去给予温情及照料…… |
● 〈 体会隔离苦、了解同在乐 〉 陈凤翔 2003.05.04充满着「接触」， 现代人无法想像还有「隔离」这种东西存在。然而SARS却让这些人，疑似患者、 可能患者、及其接触过的人，深深体会到「隔离」的滋味。 |
● 〈 律法中的恩典 〉 陈凤翔 2003.04.20网路世界里的传媒，几乎大都没有政府立案，但却扮演着报社、杂志社、唱片出版社、电视台、广播台…同样的传媒角色，造福众人。 |
● 〈 在暴风雨中安然入睡 〉 信建宏 2003.04.13农夫冲到隔壁助手的卧室猛摇助手，并喊叫说：「快起来，暴风雨要来了！在它把东西吹走之前，赶快都固定住。」助手继续躺着，很坚定地回答：「不，先生，我已经告诉过你了，在狂风大作的时候，我睡得着！」农夫气得想立刻把他解雇 |
● 〈 你跑错边了吗？ 〉 信建宏 2003.03.30罗以尽他一切可能的往前冲了，但那完全没有价值！我们这些在人生中努力向前的人，也可能正犯了同样的错误…… |
● 〈 何必上教会？ 〉 庄信德 2003.03.16在内心里……对教会…对我从小深信的信仰产生了自己都无法理解的反弹。 |
● 〈 200 元的十分之一奉献 〉 罗恩加 2003.03.02我常常思考这一位老奶奶既没有工作、也没赚钱，怎么会有十分之一奉献呢？ |
● 〈 网路认同现象的信仰省思 〉 庄信德 2003.02.16在网路的世界中，每一个为别人提供存在的网路平台，都在意义上要求占有一个主导性的地位。每一次网路的登入，都象徵着一次抉择的确认！每一个首页的载入，都表达着一个世界连结的出口。 |
● 〈 玩弄创意却失去创造的时代 〉 庄信德 2003.01.26活在这个处处强调创意的时代，面对许多出新的商品广告我们已经见怪不怪了，但是当商业创意在销售量的压力之下，不断推陈出新之后所产生的结果，很可能出现一种非人化的反噬现象。 |
● 〈 浅谈『基督、爱、婚姻』 〉 罗恩加 2003.01.26婚姻问题不只是夫妻个人问题，而是涉及与社会问题有息息的相关，而这些问题我们预表该如何做检讨与解答呢？这些问题我参考「圣经」来做婚姻问题的检讨。 |
● 〈 从传统到创新：如何在2003的电视语言中向青少年宣教 〉 庄信德 2003.01.11试想有那个看惯电视「商品宣教」语言的青少年，会在初次光临贵团契，便立刻改变十多年来的「消费方式」，马上认同并且购买我们「宗教宣教」语言的商品？ |
● 〈 反抗与盼望 ―― 国庆新秩序的再思 〉 庄信德 2003.01.05从孙中山的密谋与满清的镇压，到在野的密商与执政的攻讦；……果真如孙中山的名言：非常的建设，要有非常的破坏！那么究竟在台湾的破坏之后，迎见我们的是浩劫亦或是盼望？ |
● 〈 让医疗见证基督是主 ―― 参加ICMDA感想 〉 吴易澄 2002.12.29因为知识爆炸，价值体系崩溃，使得医疗从业人员的角色，由背负着济世救人的社会期待，到如今被严苛要求无过失而又被视为有利可图的对象，这当中是充满着角色冲突的。 |
● 〈 名牌V.S价值观 〉 debbie 2002.12.22「有什么比金钱更重要的呢？」...当我们在汲汲营营的为生活忙碌时，我们是否有停下来想一想，有什么比金钱更重要的？ |
● 〈 从景气到盼望 〉 庄信德传道 2002.12.15在台湾即便选举仍然未脱组织动员的阶段，但是在都会地区的选民，已经逐渐渴望建立一种高格调的选举文化，就是以政见作为诉求的选举导向，这是个看似正确的趋势，却仍时时淹没在候选人口沫横飞的政见大饼当中。 |
● 〈 让基层农渔会信用部改革回归专业 〉 郑超睿 2002.12.01日前的农渔会信用部改革，引发十万农民上街头，酿成民进党执政以来的一大危机。目前台湾政治的乱象、金改的困境，身为一个基督徒要如何看待？ |
● 〈 女人可以讲道吗? —从新约看妇女的事奉 〉 顾美芬 2002.11.15为什么女人讲道会引起问题, 这和以下的三处经文有关 |
● 〈 一个太高的目标? 〉 顾美芬 2002.11.15孩子不属于我们，为养育他们设定目标时，也许该问问原来的主人--把他们托付我们的主 |
● 〈 列王纪与奥斯卡 〉 顾美芬 2002.11.05奥斯卡开场白中，主持人说，「这场盛会不分白人黑人，亚洲人非洲人，犹太人….人们基于爱在这里集会」。听起来像不像保罗在加拉太书中说，「并不分犹太人，希腊人，自主的，为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。」 |
● 〈 雅各井旁的忏情录 〉 庄信德 2002.11.05真正的敬拜永远是在心灵最需要救赎的底层，真正的敬拜永远会产生出面对黑暗，见证基督的力量。 |
● 〈 众声喧哗▁在拼音的争论背后 〉 庄信德 2002.11.05就语言的实质内涵而言，拼音的焦点是工具性的，拼出什么样的概念才是实质性的，在我们的世代当中，充斥着过多的声音符号，却缺乏声音背后的实质意义。 |
● 〈 我的信仰有「问题」吗？ 〉 庄信德 2002.10.02真正出自于生命内在问题，才是一个人愿意留在耶稣面前的原因 |
● 〈 创世记第卅八章之释经 〉 陈冠贤 2002.10.02创世记第三十八章经常是被人忽略的一段经文，一般信徒通常是在提及耶稣的家谱（太一3）时，才可能会注意到有这段叙事的存在。 |
● 〈 从异乡到原乡 〉 庄信德 2002.10.02宣教的呼声、宣教的故事，将是每一代向下一代见证的云彩 |
● 〈 通往撒玛利亚的狂喜足迹 〉 庄信德 2002.09.14唐突的要求：从水开始，从施恩者的口中，一字一句地道出请求的邀请。 |
● 〈 我的宝贝圣经 〉 陈小小 2002.09.14密密麻麻的经节就像一排排瞌睡虫，爬上眼皮，使我好想睡觉，常常又趴在《圣经》上睡着 |
● 〈 站在亚略巴古的关键年代 〉 庄信德 2002.09.14天路客阿，我们需要从深度的阅读训练开始，还这骨肉至亲福音的债。 |